Saatuani valmiiksi kirjan ”Hengelliset hadithit” ja kolmekymmenosaisen sarjan ”Hengellinen selitysteos”, ja kun elämäni vuosiluku oli ylittänyt neljänkymmenenneljän, toteutui minussa sääntö ”ja sitten sinä tulit määrättynä hetkenä, oi Mooses” [Qur'an 20:40]: kohtalon säädös asettui kiertämään sen ympärillä, jonka katse suo armon, ja minulle suotiin uskovaisten ruhtinaan (AS) sisäinen huolenpito. Tämän raunioiden vanhan palvelijan sydämelle avautui ovia walayan eli hengellisen johtajuuden salaisuuksiin, ja annettiin käsky kirjoittaa teos, joka sisältäisi Ruhtinaan (AS) sanat ja hänen elämänvaiheensa. Käsky sai maailman tottelemaan, ja työn edellytykset järjestyivät yksi kerrallaan: kohtalon harppi kiersi rataansa, lähteet kertyivät käsiin ja ajatukset asettuivat kohdalleen.
Niinpä tutkin varhaisten oppineiden teoksia vanhimmista alkaen – niistä, jotka kirjoitettiin jo uskovaisten ruhtinaan (AS) omana aikana – ja etenin vuosi vuodelta, vuosisata vuosisadalta. Kaiken kaikkiaan kävin läpi yli kaksisataa hadith-, historia- ja kirjallisuuslähdettä, joista jotkin käsittivät yksinään kymmeniä niteitä, rivi riviltä ja hadith hadithilta, etsien aineistoa, joka kuvaisi mestari Alin (AS) sellaisena kuin hän on – ei sellaisena kuin kunkin kirjan tekijä hänet omasta näkökulmastaan piirsi – ja toisi esiin hänen täydellisen persoonansa eri ulottuvuudet, jotta siitä tulisi esikuva hänen tosi seuraajilleen.
Kiinnostavaa oli havaita, että jokainen hadithin välittäjä on katsonut Alia (AS) omasta näkökulmastaan ja nähnyt hänet omasta kulmastaan. Siksi Alin (AS) kokonainen persoona on pirstoutunut ja hautautunut paksujen kirjojen rivien väliin. Nahj al-Balagha esimerkiksi tarkastelee kaunopuheisuuden kuninkaan sanoja retoriikan näkökulmasta ja kertoo sen, minkä se tästä näkökulmasta katsoi perustelluksi. Saduq puolestaan etsi teoksessaan Man la yahduruhu al-faqih Alin (AS) oikeusopillisia näkemyksiä. Historioitsijat taas lumoutuivat Alin (AS) sodista ja valtiotaidosta. Samoin elämäkerran kirjoittajat etsivät käytöstapoja ja viisaat Alin puheen viisauksia.
Kirja Kalam al-Amir, joka on nyt kypsynyt ja saanut muotonsa ja jota on kirjoitettu runsaat tuhat sivua, piirtää verrattain kokonaisen kuvan miesten kuninkaasta ja tuo hänen monitahoisuutensa entistä paremmin esiin.
Kalam al-Amir ei ole tietosanakirja eikä kaikkien sanojen kokoelma. Pikemminkin se on – tässä kiireen valtaamassa maailmassa, jonka ihmisistä on tullut jakeen ”kuin pelästyneet aasit, jotka pakenevat leijonaa” [Qur'an 74:50–51] esimerkkitapaus ja jossa aikaa ei ole – hengellinen mutta täydellinen valikoima Alin elämäntavasta. Hadithien valintaperuste on ollut sama, jonka mukaan aiemmin kirjoitettiin kirja ”Hengelliset hadithit”:
Hadithejä, jotka menevät syvälle sydämeen, jotka ovat balsamia kivulle ja elämää sydämelle, jotka ikään kuin muuttavat sydämen ja luovat siihen valon. Hadithejä, jotka kohottavat ihmisen tiedon painopistettä. On kuin ihmisestä tulisi tuollaisen puheen kuultuaan – liioittelematta – toinen ihminen: ihminen, joka on kuullut, ymmärtänyt, juonut ja jäänyt hämmästyneeksi! Tällaisia hadithejä olen valinnut.
Ja totisesti se on vaikeaa, se on raskasta: lukea lukemattomia sivuja ja jättää syrjään toistot, itsestäänselvyydet, ilmiselvyydet, kumotut, monitulkintaiset, epäilyttävät, oikeusopilliset ja luonnontieteelliset kohdat, salatut asiat, menneet ja tulevat, vertauskuvat ja israelilaisperäiset kertomukset, ja sitten lukea ja lukea yhä uudelleen, kunnes törmää siihen, mikä on erityistä, puhdasta ja jalokiven tavoin loistavaa – siihen, minkä kauneuden ja hyvyyden ihmisen järki ihmisenä sinänsä, uskonnosta ja aikakaudesta riippumatta, tunnistaa omakohtaisesti.
Sitä, minkä voisi kirjoittaa kultakirjaimin minkä tahansa talon oven päälle missä tahansa tässä maailmassa, minkä mukaan voisi elää ja saavuttaa onnen. Sitä, jonka kuultuaan jokainen kysyy: kuka on puhunut näin kauniisti? Puhetta, joka itse on valoa ja todiste siitä, että sen lausuja on valon haltija. Tässä mielessä tämä kirja on yksi Alin (AS) hengellisen johtajuuden ihmeistä. Todiste Alin (AS) ylhäisyydestä ovat nämä sanat, ja todiste hänen imaamiudestaan nämä siunaukset.
Huomatkaa siis tarkoin, että tässä – kuten Koraanin kohdalla – me päädymme puheen totuudellisuudesta ja sen sopusoinnusta järjen ja ihmisen luontaisen mielenlaadun kanssa sen lausujan totuudellisuuteen. Oikeusopissa asia ei ole näin: siellä hadithin sitovuuden peruste on sen liittäminen todistettavasti Jumalan todistajaan (AS), eikä järjellä ole itsenäistä pääsyä sen oikeellisuuteen vetoamalla siihen, että se vastaa järjellistä hyvyyttä. Tämänkaltaisissa hadithessa siis tekstin oikeellisuus, puheen painavuus ja ilmaisun ylevyys antavat meille paljon vahvemman perusteen kuin välitysketjun luotettavuus – joka on pohjimmiltaan vain todennäköisyyteen perustuva – hyväksyä hadith ja toimia sen mukaan. Näissä tapauksissa hadithit pohjimmiltaan ohjaavat järjen puoleen; ne eivät säädä säädöstä, johon järjellä ei olisi pääsyä.
Kuten sanoin, kirja alkaa ensimmäisen vuosisadan kirjoituksista, Alin (AS) omasta ajasta, ja etenee vuosisata vuosisadalta shiialaisten teosten läpi. Lähteen nimi on merkitty kunkin hadithin loppuun sekä sivun ylälaitaan. En nähnyt tarpeelliseksi laatia lähdeluetteloa tai esitellä lähteitä ja alkuteoksia yksityiskohtaisesti, sillä yksinkertaisella haulla lukija saa kyseisestä kirjasta kattavat tiedot. Shiialaiset teokset ovat pääosin useimmille shiialaisille tuttuja, ja tarkempi tieto on meidän aikanamme kaikkien ulottuvilla olevan haun avulla helposti saatavissa.
Joidenkin hadithien loppuun olen liittänyt sulkeisiin hyödyllisiä selityksiä hadithin merkityksestä sekä niistä henkilöistä, joita hadith joissakin tapauksissa koskee tai joiden nimi esiintyy hadithin tekstissä.
Kalam al-Amir on syntynyt Ruhtinaan suosiosta ja on omistettu Ruhtinaalle:
Oi mahtava herra! Meitä ja perhettämme on kohdannut hätä, ja olemme tulleet vähäisin varoin. Anna meille silti täysi mitta ja anna meille almu. Jumala totisesti palkitsee anteliaat. [Qur'an 12:88]
Jumalan ja Ruhtinaan rauha, siunaus ja tervehdys sille silmälle, joka lukee Ruhtinaan sanat, sille korvalle, joka ne kuulee, sille hengitykselle, joka niitä levittää, ja sille sielulle, joka toimii niiden mukaan ja tekee niiden avulla eläväksi itsensä ja läheisensä! Kaikki nämä ovat osallisia tämän kunnianarvoisan kirjan laatimisen palkkiosta.
Te jotka uskotte! Vastatkaa Jumalalle ja Lähettiläälle, kun hän kutsuu teitä siihen, mikä antaa teille elämän, ja tietäkää, että Jumala asettuu ihmisen ja hänen sydämensä väliin ja että Hänen luokseen teidät kootaan. [Qur'an 8:24]
Jumalan, armeliaan Armahtajan nimeen
Jumalan palvelijalta, Alilta ibn Abi Talibilta, sille, jolle sanani saapuvat…
Jumalan palvelija Mostafa Nik-Eghbal kertoo šeikki Mahmud Amjad Kermanshahilta, hän sayyid Muhammad Hadi Milanilta ja sayyid Ruhollah Musavi Khomeinilta, he šeikki Abbas Qomilta, hän mirza Hussein Nurilta, hän šeikki Ansarilta, hän molla Ahmad Naraqilta, hän sayyid Mahdi Bahr al-Ulumilta, hän Muhammad Baqir Behbahanilta, hän isältään, hän molla Muhammad Baqir Majlisilta, hän Muhammad Taqi Majlisilta, hän šeikki Bahailta, hän šeikki Hussein ibn Abd al-Samad al-Amililta, hän šeikki Zayn al-Diniltä, joka tunnetaan nimellä Toinen marttyyri, hän šeikki Ali ibn Abd al-Ali al-Maysi al-Karakilta, hän šeikki Shams al-Din Muhammad ibn Mu'adhdhin al-Juzzinilta, hän šeikki Diya al-Din Ali ibn Muhammad al-Makkilta, hän šeikki Shams al-Din Muhammad al-Makkilta, hän Abu Talib Muhammad ibn Hasanilta, hän šeikki Jamal al-Din Hasan ibn Yusuf ibn Ali ibn Mutahhar al-Hillilta, hän šeikki Abu al-Qasim Najm al-Din Ja'far ibn Hasan al-Hillilta, hän sayyid Shams al-Din Abu Ali Fakhkhar ibn Ma'ad al-Musawi al-Hillilta, hän Abu al-Fadl Shadhan ibn Jibrail al-Qummilta, hän Abu Ja'far Muhammad ibn Abi al-Qasim al-Tabarilta, hän Abu Ali Hasan ibn Muhammad al-Tusilta, hän Abu Ja'far Muhammad ibn Hasan al-Tusilta, hän šeikki Abu Abdillah Muhammad ibn Nu'manilta eli šeikki Mufidilta, hän Ibn Babawayh al-Qummilta, joka tunnetaan nimellä al-Saduq, hän Abu al-Qasim Ja'far ibn Muhammad ibn Qulawayh al-Qummilta, hän Muhammad ibn Ya'qub ibn Ishaq al-Kulayni al-Razilta – ja nämä kertovat eri välitysketjujen kautta puhtailta imaameilta (AS) ja he uskovaisten ruhtinaalta (AS): …