Minulle kertoi isäni, hän isältään, uskovaisten johtajalta, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Näin al-Khidrin (AS) unessa yötä ennen Badria ja sanoin hänelle: Opeta minulle jotakin, jolla saan avun vihollisia vastaan. Hän sanoi: Sano: Oi Hän, oi Se, jonka lisäksi ei ole muuta Häntä kuin Hän. Kun aamu koitti, kerroin tämän Jumalan lähettiläälle (SAWS), ja hän sanoi minulle: Oi Ali, sinulle on opetettu Jumalan suurin nimi. Ja niin se oli kielelläni Badrin päivänä. Ja uskovaisten johtaja, hänelle olkoon rauha, luki suuran ”Sano: Hän on Jumala, ainoa”, ja lopetettuaan hän sanoi: Oi Hän, oi Se, jonka lisäksi ei ole muuta Häntä kuin Hän, anna minulle anteeksi ja auta minua epäuskoista kansaa vastaan. Ali, hänelle olkoon rauha, lausui tätä Siffinin päivänä hyökätessään. Ammar ibn Yasir sanoi hänelle: Oi uskovaisten johtaja, mitä nämä peitetyt sanat ovat? Hän sanoi: Jumalan suurin nimi ja Jumalan ykseyden tunnustamisen tukipylväs: ei ole muuta jumalaa kuin Hän. Sitten hän luki: ”Jumala todistaa, ettei ole muuta jumalaa kuin Hän” [Qur'an 3:18] sekä al-Hashr-suuran lopun, laskeutui sitten ratsailta ja rukoili neljä rakaa ennen keskipäivän kääntymistä. Kertoja sanoi: Ja uskovaisten johtaja, hänelle olkoon rauha, sanoi: Allah merkitsee sitä palvottua, jota kohti luodut suuntautuvat palvonnassaan ja joka on kätketty mielikuvilta ja ajatuksilta. (al-Tawhid, osa 1, s. 89)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Yötä ennen Badrin taistelua näin unessa al-Khidrin (AS). Sanoin hänelle: Opeta minulle jotakin, jolla saan avun vihollisia vastaan. Hän sanoi: Sano: ya Hu, ya man la Hu illa Hu, toisin sanoen: Oi Hän, oi Se, jonka lisäksi ei ole ketään Häntä paitsi Hän. Kun aamu tuli, kerroin tämän unen Jumalan lähettiläälle (SAWS). Hän sanoi: Oi Ali, sinulle on opetettu Jumalan suurin nimi! Niinpä tämä muistolause oli kielelläni Badrin päivänä. Kertoja sanoo: Kun uskovaisten johtaja (AS) luki ykseyden suuran ja lopetti sen, hän tapasi sanoa: ya Hu, ya man la Hu illa Hu; anna minulle anteeksi ja auta minua epäuskoista kansaa vastaan. Samoin on kerrottu, että uskovaisten johtaja (AS) lausui tätä muistolausetta Siffinin taistelun päivänä hyökäten yhä uudelleen ja iskien miekallaan. Ammar ibn Yasir sanoi hänelle: Oi uskovaisten johtaja, mikä tämä ihmeellinen muistolause on? Hän sanoi: Se on Jumalan suurin nimi ja Jumalan ykseyden tukipylväs. Sitten hän luki jakeen ”Jumala todistaa, ettei ole muuta jumalaa kuin Hän” [Qur'an 3:18] sekä al-Hashr-suuran lopun sanoista ”Jos olisimme laskeneet tämän Koraanin alas” loppuun asti [Qur'an 59:21-24], laskeutui ratsailta ja rukoili ennen keskipäivän kääntymistä neljä rakaa ja sanoi: Allah tarkoittaa sitä palvottua, jonka edessä kaikki ovat ymmällään ja joka itse on kaikilta kätketty, eivätkä mielikuvat ja ajatukset yllä häneen.
Mutarrif ibn Abdillahilta, Imran ibn Husaynilta: Profeetta (SAWS) lähetti sotaretkikunnan ja asetti sen johtoon Alin, hänelle olkoon rauha. Kun he palasivat, hän kysyi heiltä, ja he sanoivat: Kaikki oli hyvin, paitsi että hän luki meille joka rukouksessa suuran ”Sano: Hän on Jumala, ainoa”. Hän sanoi: Oi Ali, miksi teit näin? Ali sanoi: Siksi, että rakastan suuraa ”Sano: Hän on Jumala, ainoa”. Profeetta (SAWS) sanoi: Et rakastanut sitä ennen kuin Jumala, mahtava ja korkea, rakasti sinua. (al-Tawhid, osa 1, s. 94)
Kertoja sanoo: Jumalan profeetta (SAWS) lähetti sotajoukon taisteluun ja asetti Alin (AS) sen komentajaksi. Kun sotilaat palasivat, profeetta kysyi heidän kuulumisiaan. He sanoivat: Kaikki oli hyvin, paitsi että Ali luki jokaisessa rukouksessa, jonka hän johti kanssamme, suuran ”Sano: Hän on Jumala, ainoa”. Profeetta sanoi: Oi Ali, miksi teit näin? Hän vastasi: Siksi, että rakastan tätä suuraa niin paljon! Profeetta (SAWS) sanoi: Se, että rakastat tätä suuraa, johtuu siitä, että Jumala rakastaa sinua.
Abu al-Hasan al-Mawsililta, Abu Abdillahilta, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Eräs juutalainen oppinut tuli uskovaisten johtajan, hänelle olkoon rauha, luo ja sanoi: Oi uskovaisten johtaja, oletko nähnyt Herrasi, kun olet palvonut häntä? Hän sanoi: Voi sinua, en palvoisi Herraa, jota en olisi nähnyt. Mies sanoi: Ja kuinka olet hänet nähnyt? Hän sanoi: Voi sinua, silmät eivät tavoita häntä katseen näkemisessä, mutta sydämet ovat nähneet hänet uskon todellisuuksien kautta. (al-Tawhid, osa 1, s. 109)
Imaami Sadiq (AS) sanoi: Eräs juutalainen oppinut tuli uskovaisten johtajan (AS) luo ja kysyi: Onko koskaan käynyt niin, että olisit nähnyt Jumalasi? Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: En koskaan palvo Jumalaa, jota en näe! Mies kysyi: Kuinka niin? Hän sanoi: Ei silmin, vaan sydän, kun se todella uskoo, näkee Jumalan ja tuntee hänen läsnäolonsa.
On kerrottu, että häneltä, hänelle olkoon rauha, kysyttiin: Missä Herramme oli, ennen kuin hän loi taivaan ja maan? Hän, hänelle olkoon rauha, sanoi: ”Missä” on kysymys paikasta, mutta Jumala oli, eikä paikkaa ollut. (al-Tawhid, osa 1, s. 175)
Kysyttiin: Missä Jumala oli, ennen kuin hän loi taivaan ja maan? Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: ”Missä” on kysymys paikasta, ja Jumala on itse paikan luoja.
Umar ibn Udhaynalta, Abu Abdillahilta, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Uskovaisten johtajalle, hänelle olkoon rauha, sanottiin: Kykeneekö Herrasi sulkemaan maailman munan sisään pienentämättä maailmaa tai suurentamatta munaa? Hän sanoi: Jumalaa, siunattua ja korkeaa, ei voida yhdistää kyvyttömyyteen, mutta se, mitä minulta kysyit, ei ole mahdollista. (al-Tawhid, osa 1, s. 130)
Kysyttiin: Voiko Jumala sulkea maailman kananmunan sisään pienentämättä maailmaa tai suurentamatta munaa? Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumala ei ole koskaan kyvytön, mutta se, mistä te puhutte, ei ole mahdollista.
(Sanomme: toisin sanoen vajavuus on siinä, mikä on vallan kohde, ei siinä, jolla on valta.)
Saad al-Khaffafilta, al-Asbagh ibn Nubatalta, joka sanoi: Kun uskovaisten johtaja Ali ibn Abi Talib, hänelle olkoon rauha, asettui kharijilaisten eteen, neuvoi heitä, muistutti heitä ja varoitti heitä taistelusta, he sanoivat: Sinä asetit Abu Musa al-Asharin ratkaisemaan Jumalan uskonnon asian. Hän, hänelle olkoon rauha, sanoi: Jumalan kautta, en asettanut ratkaisijaksi ketään luotua, vaan asetin ratkaisijaksi Koraanin. Ja ellei minua olisi kukistettu omassa asiassani ja ellei näkemystäni olisi vastustettu, en olisi suostunut siihen, että sota laskee taakkansa [Qur'an 47:4] minun ja Jumalan sotaväen vihollisten välillä, ennen kuin olisin korottanut Jumalan sanan ja auttanut Jumalan uskontoa – vaikka epäuskoiset ja tietämättömät sitä vihaisivat. (al-Tawhid, osa 1, s. 224)
Kertoja sanoo: Kun uskovaisten johtaja (AS) kohtasi kharijilaiset ja oli neuvonut heitä ja varoittanut heitä asian lopputuloksesta, he sanoivat: Meidän moitteemme sinua kohtaan on se, että asetit Abu Musan välimieheksi! Ali (AS) sanoi: En koskaan asettanut ratkaisijaksi ihmistä; minä asetin ratkaisijaksi Koraanin. Ja ellei olisi käynyt niin, että minut heikennettiin ja tehtiin voimattomaksi, en olisi laskenut kättäni sodasta, ennen kuin olisin saattanut Jumalan uskonnon valtaan.
Ali ibn al-Husayn, heille olkoon rauha: minulle kertoi isäni veljeltään al-Hasanilta, hän isältään, uskovaisten johtajalta, hänelle olkoon rauha, että eräs mies nousi hänen edessään ja sanoi: Oi uskovaisten johtaja, kerro minulle sanoista ”Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen” – mikä on niiden merkitys? Hän sanoi: Allah on suurin Jumalan, mahtavan ja korkean, nimistä, ja hän on se, jonka puoleen jokainen luotu kääntyy jumalanaan tarpeissaan ja ahdingoissaan, kun toivo kaikkiin häntä alempiin on katkennut ja kaikki siteet kaikkeen muuhun kuin häneen ovat menneet poikki. Sillä jokainen tässä maailmassa valtaa pitävä ja itseään suurena pitävä – vaikka hänen varallisuutensa ja kapinallisuutensa olisi suuri ja vaikka häntä alempien tarpeet hänen puoleensa olisivat lukuisat – he tulevat kuitenkin tarvitsemaan sellaista, mihin tämä itsensä suureksi kuvitteleva ei kykene. Ja samoin tämä itsensä suureksi kuvitteleva tarvitsee sellaista, mihin hän itse ei kykene, ja niinpä hän kääntyy pakon ja puutteen hetkellä yksin Jumalan puoleen; ja kun hänen huolensa on poistettu, hän palaa monijumalaisuuteensa. Niinpä Jumala, mahtava ja korkea, sanoi palvelijoilleen: Oi te köyhät! Jos minä tahdon antaa teille, kukaan muu ei kykene sitä teiltä estämään, ja jos minä tahdon pidättää teiltä, kukaan muu ei kykene teille antamaan. Minä olen siis arvollisin pyydettäväksi ja lähinnä sitä, että minua rukoillaan hartaasti. Sanokaa siis jokaisen asian, pienen tai suuren, alkaessa: ”Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen”, toisin sanoen: minä pyydän tässä asiassa apua Jumalalta, jonka lisäksi kenellekään muulle ei kuulu palvonta, joka rientää avuksi, kun häntä avuksi huudetaan, ja joka vastaa, kun häntä rukoillaan. Sitten hän sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Sitä, jota jokin käsillä oleva asia painaa ja joka sanoo ”Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen” vilpittömästi Jumalalle, sydämensä häneen kääntäen, ei jää ilman jompaakumpaa kahdesta: joko hän saa tarpeensa täytetyksi tässä maailmassa, tai se varataan ja talletetaan hänelle hänen Herransa luo; ja se, mikä on Jumalan luona, on parempaa ja pysyvämpää uskoville [Qur'an 42:36]. (al-Tawhid, osa 1, s. 230)
Uskovaisten johtajalta (AS) kysyttiin sanojen ”Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen” merkitystä, ja hän sanoi: Allah on Jumalan nimistä suurin, ja sen merkitys on se, joka on kaikkien luotujen turva tarpeissa ja ahdingoissa silloin, kun toivo kaikesta muusta on mennyt ja kädet ovat jääneet tyhjiksi kaikesta. Katsokaa tämän maailman johtajia ja mahtavia: olivatpa he kuinka rikkaita ja voimakkaita tahansa ja kuinka paljon tahansa tarpeiden täyttäjiä, hekin ovat itse monessa asiassa puutteessa, ja on paljon tarpeita, jotka eivät heidän käsistään täyty. Lopulta siis kaikki ovat riippuvaisia Jumalasta – vaikka he tarpeensa tultua täytetyksi taas kääntävät Jumalalle selkänsä. Jumala sanoo palvelijoilleen: Oi te avuttomat! Jos minä tahdon täyttää tarpeenne, kukaan ei voi sitä estää, ja jos en tahdo, kukaan ei voi tarpeitanne täyttää. Pyytäkää siis minulta ja rukoilkaa hartaasti minua. Uskovaisten johtaja (AS) jatkoi: Sanokaa ennen jokaisen työn aloittamista ”Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen”, toisin sanoen: pyydän tähän työhön apua Jumalalta, jonka lisäksi kukaan muu ei ole palvonnan arvoinen; auttajalta, jonka lisäksi kukaan ei riennä hätähuutoihin, ja vastaajalta, jonka lisäksi kukaan ei vastaa ihmisten rukouksiin. Jumalan lähettiläs (SAWS) tapasi sanoa: Se, jota jokin asia painaa, sanokoon sen ratkaisemiseksi vilpittömästi ja koko olemuksellaan ”Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen”. Silloin joko Jumala täyttää hänen tarpeensa tai panee hänelle syrjään jotakin sitä parempaa oman luonaan. Ja aina se, mikä on Jumalan luona, on uskoville parempaa ja pysyvämpää.
Siman ibn Abi Rubayhalta, Jumalan lähettilään (SAWS) vapautetulta palvelijalta, joka johti hadithin ylöspäin: Uskovaisten johtajalta, hänelle olkoon rauha, kysyttiin: Millä olet tuntenut Herrasi? Hän sanoi: Sillä, millä hän on tehnyt itsensä minulle tunnetuksi. (al-Tawhid, osa 1, s. 285)
Uskovaisten johtajalta (AS) kysyttiin: Millä olet tuntenut Jumalasi? Hän sanoi: Hän itse teki itsensä minulle tunnetuksi.
al-Fadl ibn al-Sakanilta, Abu Abdillahilta, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Uskovaisten johtaja, hänelle olkoon rauha, sanoi: Tuntekaa Jumala Jumalan kautta, lähettiläs lähettilääntehtävän kautta ja ne, joilla on valta, hyvyyden, oikeudenmukaisuuden ja hyväntekemisen kautta. (al-Tawhid, osa 1, s. 285)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Tuntekaa Jumala hänen itsensä kautta, lähettiläs hänen kutsunsa sisällön kautta ja Jumalan ystävät sen hyvyyden, oikeudenmukaisuuden ja hyväntekemisen kautta, jota he osoittavat – toisin sanoen heidän käytöksensä kautta.
Ziyad ibn al-Mundhirilta, Abu Jafar Muhammad ibn Ali al-Baqirilta, hän isältään, hän isoisältään, heille olkoon rauha, joka sanoi: Eräs mies nousi uskovaisten johtajan, hänelle olkoon rauha, eteen ja sanoi: Oi uskovaisten johtaja, millä olet tuntenut Herrasi? Hän sanoi: Päätösteni purkautumisella ja aikomusteni raukeamisella. Kun aioin jotakin, minun ja aikomukseni väliin asetettiin este, ja kun tein päätöksen, hänen ratkaisunsa kävi päätöstäni vastaan. Siitä tiesin, että ohjaaja on joku muu kuin minä. (al-Tawhid, osa 1, s. 288)
Uskovaisten johtajalta (AS) kysyttiin: Mistä kävi niin, että tunsit Jumalan? Hän sanoi: Päätösteni purkautumisesta ja pyrkimysteni raukeamisesta. Aina kun tahdoin jotakin, minun ja tahtomani väliin tuli este, ja aina kun tein päätöksen, hänen ratkaisunsa jätti päätökseni toteutumatta. Niin ymmärsin, että maailmalla on Jumala, joka sitä ohjaa.
Abdallah ibn Maymun al-Qaddahilta, Jafar ibn Muhammadilta, hän isältään, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Alille, hänelle olkoon rauha, kerrottiin, että eräs mies puhuu Jumalan tahdosta. Hän sanoi: Kutsukaa hänet luokseni. Kertoja sanoi: mies kutsuttiin hänen luokseen, ja hän sanoi: Oi Jumalan palvelija, loiko Jumala sinut sitä varten, mitä hän tahtoi, vai sitä varten, mitä sinä tahdoit? Mies sanoi: Sitä varten, mitä hän tahtoi. Hän sanoi: Tekeekö hän sinut sairaaksi silloin, kun hän tahtoo, vai silloin, kun sinä tahdot? Mies sanoi: Silloin, kun hän tahtoo. Hän sanoi: Parantaako hän sinut silloin, kun hän tahtoo, vai silloin, kun sinä tahdot? Mies sanoi: Silloin, kun hän tahtoo. Hän sanoi: Vieköhän hän sinut sinne, minne hän tahtoo, vai sinne, minne sinä tahdot? Mies sanoi: Sinne, minne hän tahtoo. Silloin Ali, hänelle olkoon rauha, sanoi hänelle: Jos olisit sanonut jotakin muuta kuin tämän, olisin lyönyt sitä, missä silmäsi ovat. (al-Tawhid, osa 1, s. 337)
Uskovaisten johtajalle (AS) kerrottiin, että on eräs mies, joka puhuu Jumalan tahdosta. Imaami sanoi: Tuokaa hänet tänne! Mies tuotiin. Uskovaisten johtaja (AS) sanoi hänelle: Oi Jumalan palvelija! Onko Jumala luonut sinut sen tähden, mitä hän itse on tahtonut, vai sen tähden, mitä sinä tahdot? Mies sanoi: Hänen oman tahtonsa tähden. Hän sanoi: Tekeekö hän sinut sairaaksi silloin, kun hän itse tahtoo, vai silloin, kun sinä tahdot? Mies sanoi: Silloin, kun hän itse tahtoo. Hän sanoi: Paranetko silloin, kun hän tahtoo, vai silloin, kun sinä itse tahdot? Mies vastasi: Silloin, kun hän itse tahtoo. Imaami sanoi: Vieköhän sinut sinne, minne hän tahtoo, vai minne sinä tahdot? Mies vastasi: Sinne, minne hän tahtoo. Lopuksi uskovaisten johtaja (AS) sanoi tuolle miehelle: Jos olisit vastannut toisin, olisit saanut korvillesi!
al-Asbagh ibn Nubatalta, joka sanoi: Uskovaisten johtaja, hänelle olkoon rauha, sanoi: Jumala, mahtava ja korkea, ilmoitti Daavidille (AS): Oi Daavid, sinä tahdot ja minä tahdon, mutta tapahtuu vain se, mitä minä tahdon. Jos siis alistut siihen, mitä minä tahdon, annan sinulle sen, mitä sinä tahdot; mutta jos et alistu siihen, mitä minä tahdon, uuvutan sinut siinä, mitä sinä tahdot, eikä lopulta tapahdu muuta kuin se, mitä minä tahdon. (al-Tawhid, osa 1, s. 338)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumala ilmoitti Daavidille (AS): Oi Daavid! Sinä tahdot ja minäkin tahdon. Mutta lopulta ei tapahdu muuta kuin se, mikä on minun tahtoni. Jos siis alistut minun tahtooni, täytän myös sinun toiveesi; ja ellet alistu, panen sieluusi vaivan, eikä lopultakaan tapahdu muuta kuin se, mitä minä olen tahtonut.
Abu Khalid al-Sijistanilta, Ali ibn Yaqtinilta, Abu Ibrahimilta, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Uskovaisten johtaja, hänelle olkoon rauha, kulki Kufassa erään joukon ohi, joka kiisteli kohtalon määräyksestä (qadar). Hän sanoi heidän puhemiehelleen: Sinä kykenet Jumalan avulla, eikä sinulla siis ole asiassa mitään omaa valtaa. (al-Tawhid, osa 1, s. 352)
Uskovaisten johtaja (AS) kulki Kufassa erään joukon ohi, joka väitteli ja kiisteli kohtalon määräyksestä (qadar). Niinpä hän sanoi heidän johtajalleen: Sinä olet saanut voimaa ja valinnanvapautta sen voiman välityksellä, jonka Jumala on sinulle antanut. Asioiden ohjat ovat siis edelleen Jumalan kädessä.
Abd al-Malik ibn Antara al-Shaybanilta, hän isältään, hän isoisältään, joka sanoi: Eräs mies tuli uskovaisten johtajan, hänelle olkoon rauha, luo ja sanoi: Oi uskovaisten johtaja, kerro minulle kohtalon määräyksestä (qadar). Hän sanoi: Jumalan armo palvelijoita kohtaan oli ennen palvelijoiden tekoja. (al-Tawhid, osa 1, s. 365)
Eräs kysyi uskovaisten johtajalta (AS) kohtalon määräyksestä (qadar). Hän sanoi: Jumalan armo palvelijoitaan kohtaan on tehnyt heistä vapaasti valitsevia, jotta he toimisivat valintansa mukaan hänen käskyjensä ja kieltojensa piirissä ja saisivat siitä hyödyn.
Abu Hayyan al-Taymilta, hän isältään – joka oli Alin, hänelle olkoon rauha, mukana Siffinin päivänä ja sen jälkeenkin – joka sanoi: Kun Ali ibn Abi Talib, hänelle olkoon rauha, järjesteli joukko-osastoja Siffinin päivänä ja Muawiya oli häntä vastapäätä hevosensa selässä, joka kuopi maata kärsimättömänä hänen allaan, Ali, hänelle olkoon rauha, istui Jumalan lähettilään (SAWS) hevosen al-Murtajizin selässä miekka Dhu al-Faqar vyöllään. Silloin eräs hänen tovereistaan sanoi: Ole varuillasi, oi uskovaisten johtaja, sillä pelkäämme, että tuo kirottu tekee sinuun salahyökkäyksen. Hän, hänelle olkoon rauha, sanoi: Määrätty hetki riittää vartijaksi. Ei ole ketään ihmistä, jolla ei olisi mukanaan varjelevia enkeleitä, jotka varjelevat häntä putoamasta kaivoon, joutumasta sortuvan seinän alle tai kohtaamasta pahaa. Mutta kun hänen määrätty hetkensä koittaa, he väistyvät hänen ja sen väliltä, mikä hänet kohtaa. Niin on minunkin laitani: kun hetkeni koittaa, nousee esiin tämän yhteisön onnettomin ja värjää tämän tällä – ja hän viittasi partaansa ja päähänsä – tämä on annettu lupaus ja sana, jota ei peruta. (al-Tawhid, osa 1, s. 367)
Kertoja sanoo: Eräänä päivänä Siffinin sodassa, kun kaksi sotajoukkoa oli asettunut riveihin vastakkain, uskovaisten johtaja (AS) järjesteli rivejä. Silloin näin, kuinka Muawiya lähti joukkonsa keskeltä ratsailla hevosella, joka kuopi maata, ja tuli muutaman miehen kanssa uskovaisten johtajaa (AS) kohti. Uskovaisten johtaja (AS) istui Jumalan lähettilään hevosen selässä ja piti kädessään Dhu al-Faqaria. Huusin: Oi uskovaisten johtaja! Varo, ettei tuo kirottu ota sinua tähtäimeensä selän takaa! Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Ei ole ketään, jonka mukana ei olisi enkeleitä, jotka varjelevat häntä putoamasta kaivoon, seinän sortumiselta hänen päälleen tai muulta onnettomuudelta. Niin on minunkin laitani, kunnes määrätty hetkeni koittaa. Ja kun se hetki koittaa, Jumala nostaa esiin tämän yhteisön onnettomimman, ja hän värjää partani pääni haavasta vuotavalla verellä. Tämä on lupaus, joka on toteutuva.
Ali ibn al-Husayn sanoi: meille kertoi isäni al-Husayn ibn Ali, hänelle olkoon rauha, joka sanoi: Kuulin isäni Ali ibn Abi Talibin, hänelle olkoon rauha, sanovan: Velvoitetut teot tapahtuvat Jumalan, mahtavan ja korkean, käskystä, hänen mielisuosiollaan, hänen ratkaisullaan, hänen määräämisellään, hänen tahdollaan ja hänen tiedollaan. Synnit taas eivät tapahdu Jumalan käskystä, mutta ne tapahtuvat Jumalan ratkaisulla, Jumalan määräyksellä, hänen tahdollaan ja hänen tiedollaan, ja sitten hän rankaisee niistä. (al-Tawhid, osa 1, s. 369)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Velvoitetut teot tapahtuvat Jumalan käskystä ja hänen mielisuosiostaan, ja niiden toteutuminen – vaikka se onkin palvelijan oman valinnan varassa – vaatii joka tapauksessa Jumalan ratkaisun, määräyksen ja tahdon, ja Jumala tietää joka tapauksessa palvelijoidensa teot. Synnit eivät tapahdu Jumalan käskystä, toisin sanoen hän on kieltänyt ne; mutta niidenkin toteutuminen palvelijan omalla valinnalla vaatii Jumalan ratkaisun, määräyksen ja tahdon, ja Jumala tietää joka tapauksessa palvelijoidensa teot ja liittää velvoitettuihin tekoihin palkkion ja synteihin rangaistuksen.
Tällä isnadilla al-Asbagh ibn Nubatalta, joka sanoi: Uskovaisten johtaja, hänelle olkoon rauha, sanoi: Ja edelleen: tämän maailman murehtiminen ei lisää sitä, mikä on osaksi määrätty, ja siinä hukataan matkaeväs; tuonpuoleiseen kääntyminen taas ei vähennä sitä, mikä on ennalta mitattu, ja siinä turvataan tuleva elämä. (al-Tawhid, osa 1, s. 372)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Tämän maailman murehtiminen ja siitä huolehtiminen ei lisää määrättyä elatusta, vaan johtaa tuonpuoleisen hukkaamiseen; ja tuonpuoleiseen kääntyminen ei vähennä kenenkään elatusta, vaan tuo turvan.
al-Nadr ibn Shumayl sanoi: meille kertoi Israfil, joka sanoi: meille kertoi Thuwayr isältään, että Ali, hänelle olkoon rauha, sanoi: Koraanissa ei ole minulle rakkaampaa jaetta kuin Jumalan, mahtavan ja korkean, sanat: Jumala ei anna anteeksi sitä, että hänen rinnalleen asetetaan kumppani, mutta sitä lievemmän hän antaa anteeksi kenelle tahtoo [Qur'an 4:48]. (al-Tawhid, osa 1, s. 409)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: En rakasta yhtäkään jaetta niin paljon kuin tätä jaetta: Jumala ei anna anteeksi sitä, että hänen rinnalleen asetetaan kumppani, mutta sitä lievemmän hän antaa anteeksi kenelle tahtoo [Qur'an 4:48]. Jumala ei siis anna anteeksi monijumalaisuutta, mutta kaiken muun hän antaa anteeksi.