Ja totisesti minä kuulin — siis Zayd ibn Ali — isältään Ali ibn al-Husaynilta, tämä isältään al-Husayn ibn Alilta, tämä isältään Ali ibn Abi Talibilta, tämä Jumalan lähettiläältä (SAWS), joka sanoi: Vaikka uskova lähtisi tästä maailmasta kantaen syntejä koko maan asukkaiden syntien verran, kuolema olisi noiden syntien sovitus. Sitten he nousevat jalojen ratsujen selkään, ja ne lennättävät heidät paratiisiin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 34)
Uskovien ruhtinas (AS) kertoo Jumalan lähettiläältä (SAWS): Vaikka uskovalla olisi koko maan asukkaiden synnit, kuolema on noiden syntien sovitus, ja kuoleman jälkeen hän astuu paratiisiin.
Samalla kertojaketjulla hän sanoi: Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Koetelkaa minun shiiojani kahdella ominaisuudella: jos ne löytyvät heistä, he ovat minun shiiojani — että he vaalivat rukousaikoja ja jakavat omaisuuttaan uskoville veljilleen. Jos näitä kahta ei heissä ole, niin pysy kaukana, pysy kaukana, pysy kaukana! (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 35)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Punnitkaa minun shiiani kahdella ominaisuudella: rukouksen vaalimisella heti sen ajan alettua ja aineellisella avulla uskoville veljilleen. Jos näitä kahta ominaisuutta ei jossakussa ole, pysytelkää hänestä etäällä.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi pojalleen al-Hasanille (AS): Mitä on usko ja mitä on varmuus? Tämä vastasi: Usko on sitä, minkä olemme korvillamme kuulleet ja todeksi tunnustaneet; varmuus on sitä, minkä olemme omin silmin nähneet ja vastaanottaneet. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 36)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Usko on kuullun todeksi tunnustamista, ja varmuus on omin silmin näkemistä ja vastaanottamista.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), joka kertoi Jumalan lähettilään (SAWS) sanoneen: Hetken istuminen tiedon kertaamisen äärellä on Jumalalle rakkaampaa kuin tuhannen yön rukousvalvominen, tuhat sotaretkeä ja koko Koraanin lukeminen. Pitäkää kiinni tiedon kertaamisesta! Tiedon etsijää rakastaa Jumala, rakastavat enkelit ja rakastavat profeetat, eikä tietoa rakasta kukaan muu kuin autuas. Hetken istuminen tiedon kertaamisen äärellä on parempi kuin vuoden palvonta, ja oppineen kasvojen katseleminen on sinulle parempi kuin tuhannen orjan vapauttaminen. Joka lähtee kotoaan etsimään tiedon lukua, sille Jumala kirjaa jokaisesta askeleesta tuhannen Badrin marttyyrin palkan. Tiedon etsijä on Jumalan rakastettu; joka rakastaa tietoa, sille paratiisi on taattu; hän on aamuin illoin Jumalan mielisuosiossa eikä poistu tästä maailmasta ennen kuin juo Kawtharista ja syö paratiisin hedelmästä. Ja tämä kaikki sisältyy tähän jakeeseen; Korkein Jumala sanoo: Jumala korottaa niitä teistä, jotka uskovat, ja niitä, joille on annettu tieto, asteittain. [Qur'an 58:11] (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 37)
Uskovien ruhtinas (AS) kertoo Jumalan lähettiläältä (SAWS): Tunti tiedon hankkimista on Jumalan edessä parempi kuin tuhat yötä palvontaa ja tuhat sotaretkeä Jumalan tiellä sekä parempi kuin koko Koraanin lukeminen kannesta kanteen. Olkaa tiedon etsijöitä, sillä tiedon etsijä on Jumalan, enkelten ja profeettojen rakastama. Se, joka janoaa tietoa, on autuas ja saa hyvän lopun. Tunti tiedon opiskelua on parempi kuin vuosi palvontaa, ja oppineen katseleminen on parempi kuin monien orjien vapauttaminen Jumalan tiellä. Joka lähtee kotoaan tietoa etsimään, saa jokaisesta askeleesta Badrin marttyyrien palkan. Tiedon etsijä on Jumalan rakastettu. Tietoa janoava on paratiisin asukas ja aamuin illoin Jumalan mielisuosiossa. Hän astuu paratiisiin heti kuoltuaan ja pääsee osalliseksi Kawtharista. Sitten hän sanoi: Kaikki tämä kätkeytyy jakeeseen: Jumala korottaa niitä teistä, jotka uskovat, ja niitä, joille on annettu tieto, asteittain. [Qur'an 58:11]
Alilta (AS) on kerrottu: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Koraanin lukeminen rukouksessa on parempaa kuin Koraanin lukeminen rukouksen ulkopuolella, ja Koraanin lukeminen rukouksen ulkopuolella on parempaa kuin Jumalan muisteleminen (dhikr), ja Jumalan muisteleminen on parempaa kuin almu, ja almu on parempi kuin paasto, ja paasto on kilpi tulta vastaan. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 41)
Uskovien ruhtinas (AS) kertoo Jumalan lähettiläältä (SAWS): Koraanin lukeminen on dhikrin lausumista parempaa, ja paras tapa lukea Koraania on lukea sitä rukouksessa. Dhikr puolestaan on almua parempi ja almu paastoa, vaikka paasto onkin kilpi tulta vastaan.
Hän (AS) sanoi: Joka oppii Koraanin ulkoa ja säilyttää sen muistissaan, pitää luvallisena sen luvalliseksi julistaman ja kiellettynä sen kieltämän, sen Jumala vie sen ansiosta paratiisiin ja hyväksyy hänen esirukouksensa kymmenen sellaisen perheenjäsenensä puolesta, joille kaikille tuli oli jo käynyt varmaksi. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 41)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka elää Koraanin kanssa ja toimii sen mukaan, sille Jumala suo paratiisin ja hyväksyy hänen esirukouksensa kymmenen sellaisen perheenjäsenensä puolesta, jotka ovat ansainneet rangaistuksen.
Ali (AS) sanoi: Joka lukee joka päivä sata jaetta Koraanista huolellisesti ja verkkaan, nöyrin ja tyynin mielin, sille Jumala kirjaa palkkion sen mukaan, mitä kaikki maan asukkaat tekevät. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 41)
Joka lukee päivittäin sata jaetta rauhallisesti, nöyrästi ja tyynesti, sille Jumala lukee sinä päivänä koko maan asukkaiden tekojen palkkion.
Isa ibn Abdullahilta, tämä isältään, tämä isoisältään, tämä Alilta (AS), joka kertoi Jumalan lähettilään (SAWS) sanoneen: Joka lukee 'Qul huwallahu ahad' (Tawhid-suuran) sata kertaa vuoteeseen käydessään, sille Jumala antaa anteeksi viidenkymmenen vuoden synnit. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 44)
Uskovien ruhtinas (AS) kertoo Jumalan lähettiläältä (SAWS): Tawhid-suuran lukeminen sata kertaa vuoteessa ennen nukahtamista vastaa viittäkymmentä vuotta palvontaa.
Abdullah ibn Hujrilta, joka kertoi: Kuulin uskovien ruhtinaan (AS) sanovan: Joka lukee 'Qul huwallahu ahad' kymmenen kertaa aamurukouksen jälkeen, sitä ei sinä päivänä seuraa synti, vaikka se olisi saatanalle kuinka vastenmielistä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 44)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Tawhid-suuran lukeminen yksitoista kertaa aamurukouksen jälkeen suo ihmiselle sinä päivänä varjeluksen synniltä.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka astuu islamiin vapaaehtoisesti ja lukee Koraania ulkoa, sillä on joka vuosi oikeus kahteensataan dinaariin muslimien valtionkassasta. Jos ne evätään häneltä tässä maailmassa, hän saa ne täysimääräisinä ylösnousemuksen päivänä, jolloin hän niitä eniten tarvitsee. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 48)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka tulee muslimiksi halukkaasti ja mielellään ja oppii Koraanin, sillä on vuosittain oikeus kahteensataan kultadinaariin valtionkassasta. Jos sitä ei hänelle tässä maailmassa anneta, hän saa tämän siunauksen tuonpuoleisessa, jossa hän on sitä tarvitsevampi.
Uskovien ruhtinas (AS) tapasi sanoa: Räikeä huomion kääntyminen muualle katkaisee rukouksen. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 74)
Uskovien ruhtinas (AS) katsoi, että pitkällinen keskittymisen herpaantuminen rukouksen aikana tekee siitä pätemättömän.
Hän (AS) sanoi: Katalin varkaista on se, joka varastaa omasta rukouksestaan — se, joka ei suorita kumarrustaan eikä maahankumartumistaan täydellisesti. Hän on rukouksensa varas, ja hänen uskontonsa raukeaa tyhjiin Jumalan edessä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 74)
Uskovien ruhtinas (AS) tapasi sanoa: Pahin varkaus on varastaminen rukouksesta — siis sen kumarruksesta ja maahankumartumisesta nipistäminen ja rukouksen suorittaminen ilman tyyneyttä. Sellaisen ihmisen uskonto on Jumalan edessä alamäessä.
Meille kertoi isäni (Jumalan armo hänelle): meille kertoi Sa'd ibn Abdullah, Salama ibn al-Khattab al-Barawastanilta, tämä Muhammad ibn al-Laythilta, tämä Jabir ibn Ismailta, tämä al-Sadiqilta, tämä isältään (AS), joka kertoi: Muuan mies tuli kysymään Ali ibn Abi Talibilta (AS) yön rukousvalvomisesta Koraanin äärellä. Hän sanoi tälle: Iloitse! Joka rukoilee kymmenesosan yöstä vilpittömästi Jumalalle, Korkeimman Jumalan mielisuosiota tavoitellen, sille Korkein Jumala sanoo: Oi enkelini, kirjatkaa tälle palvelijalleni hyviä tekoja niin monta kuin tähkässä kasvaa jyviä ja lehtiä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 74)
Uskovien ruhtinaalta (AS) kysyttiin yöllisestä valvomisesta ja tahajjudista Koraanin äärellä. Hän sanoi: Pyrkikää valvomaan kymmenesosa yöstä Jumalan ja Hänen mielisuosionsa tähden, niin saatte rajattoman armolahjan.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Totisesti Jumala on säätänyt rikkaiden omaisuuteen köyhien elannon. Ja Korkein Jumala sanoo: Omaisuus on Minun omaisuuttani, köyhät ovat Minun perhekuntaani ja rikkaat Minun edustajiani. Joka saituudessaan kieltää Minun omaisuuteni Minun perhekunnaltani, sen Minä vien tuleen siitä välittämättä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 80)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Jumala on säätänyt köyhien elannon rikkaiden omaisuuteen ja sanoo: Omaisuus on Minun omaisuuttani, köyhät ovat Minun perhettäni ja rikkaat Minun edustajiani. Joka kitsastelee Minun omaisuudellani Minun perhettäni kohtaan, valmistautukoon Minun rangaistukseeni.
Uskovien ruhtinaalta (AS) on kerrottu, että hän sanoi: Uskova on sydäntään valvova ja sydämeltään puhdas, lempeydessään vakaa; hänen kielensä on hienotunteinen, hän hymyilee paljon ja nauraa vähän; hän rakastaa vieraita, on hellä pienille ja lempeä vanhoille; hän käy salaista puhetta Herransa kanssa; hänen liikkeensä ovat hyvien tapojen mukaiset ja hänen kehotuksensa lempeät; hän ei pelkää ketään muuta kuin Jumalaa eikä pane toivoaan kehenkään muuhun kuin Häneen; hän ei askaroi muussa kuin ylistyksessä ja kiitoksessa; rukous on hänen silmiensä ilo, totuudellisuus hänen tapansa, kiitollisuus hänen ratsunsa, yö ja päivä hänen pääomansa, Koraani hänen puheensa ja Jumala hänen seuralaisensa. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 84)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Uskova valvoo alati itseään ja on sydämeltään puhdas; hän on lempeydessä vakaa; hänen kielensä on pehmeä, hymynsä jatkuva ja naurunsa vähäinen; hän rakastaa vieraita; lapsille hän on hellä ja vanhoille ystävä; hän on alati hiljaisessa rukouksessa Jumalan kanssa; hänen tekonsa kulkevat hyvien tapojen ja hänen kehotuksensa lempeyden saattelemina; hän ei pelkää muuta kuin Jumalaa eikä kiinnitä sydäntään muuhun kuin Jumalaan, ja hän on alati Jumalan ylistyksessä ja kiitoksessa; hän on rukouksen rakastaja, ei astu ulos totuuden piiristä eikä laskeudu kiitollisuuden ratsailta; hän tuntee ajan arvon, eikä Koraani putoa hänen kädestään; uskovan alituinen seuralainen on Jumala.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka tuottaa iloa uskovalle veljelleen, on ilahduttanut Jumalaa, ja joka ilahduttaa Jumalaa, sen ilahduttaminen kuuluu Jumalalle. Ja joka vierailee uskovan veljensä kodissa ilman muuta tarvetta kuin Jumalan tähden, se kirjataan Jumalan vieraaksi, ja Jumalan, Korkeimman, asiana on kunnioittaa häntä. Ja hän sanoi: Hymy vieraalla maalla olevan uskovan kasvoille kuuluu syntien sovituksiin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 86)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Uskovan ilahduttaminen on Jumalan ilahduttamista, ja Jumala varmasti korvaa sen. Meneminen uskovan kotiin häntä tapaamaan ilman omaa tarvetta on Jumalan luona vierailua, ja Jumala kunnioittaa vieraitaan. Ystävällinen hymy vieraalla maalla olevalle uskovalle on syntien sovitus.
Hän (AS) sanoi: Joka kunnioittaa muukalaista tämän vieraudessa, tai huojentaa hänen murhettaan, tai ruokkii hänet, tai juottaa hänelle juoman, tai hymyilee hänen kasvoilleen, sille kuuluu paratiisi. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 86)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Muukalaisen huomaaminen, hänen suruunsa osallistuminen, jopa hänen ruokkimisensa ja ystävällinen kohtelunsa tekee ihmisestä paratiisin asukkaan.
Al-Musayyabilta, joka kertoi: Uskovien ruhtinas (AS) lähti eräänä päivänä kotoaan, ja Salman tuli häntä vastaan. Hän kysyi tältä: Kuinka olet aamuun herännyt, oi Abu Abdillah? Tämä vastasi: Heräsin neljän murheen keskellä. Hän kysyi: Mitkä ne ovat? Tämä sanoi: Perhekunta, joka vaatii leipää ja halujensa tyydytystä; Luoja, Korkein, joka vaatii kuuliaisuutta; saatana, joka käskee syntiin; ja kuoleman enkeli, joka vaatii sielua. Hän sanoi tälle: Iloitse, oi Abu Abdillah, sillä jokaisesta näistä sinulle koituu asteita. Minä kävin eräänä päivänä Jumalan lähettilään (SAWS) luona, ja hän kysyi: Kuinka olet aamuun herännyt, oi Ali? Vastasin: Heräsin niin, ettei kädessäni ole mitään muuta kuin vettä, ja olen murheissani kahden poikaseni, al-Hasanin ja al-Husaynin (AS), tilasta. Silloin hän sanoi minulle: Oi Ali! Murhe perheestä on verho tulta vastaan, ja kärsivällisyys puutteessa on jihadia ja parempaa kuin kuudenkymmenen vuoden palvonta. Ja tiedä, oi Ali, että palvelijoiden elatus on Jumalan, Ylistetyn, varassa: sinun murehtimisesi heidän puolestaan ei vahingoita eikä hyödytä, paitsi että saat siitä palkan. Ja totisesti murheista raskain on murhe perheestä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 91)
Uskovien ruhtinas (AS) kohtasi eräänä päivänä Salmanin ja kysyi hänen vointiaan. Salman sanoi: Neljä murhetta ei jätä minua rauhaan: yhtäältä perhe, joka tarvitsee ruokaa ja pitää minua halujensa täyttäjänä; toisaalta Jumala, joka vaatii kuuliaisuutta; kolmantena saatana, joka tavoittelee minun lankeamistani syntiin; ja neljäntenä kuoleman enkeli, joka alati seuraa minua ja odottaa sieluni ottamista. Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Nämä kaikki tuovat sinulle asteita. Sitten hän sanoi: Eräänä päivänä tulin Jumalan lähettilään (SAWS) luo; hän kysyi vointiani! Sanoin: Kotona ei ole ruokaa, ja kannan murhetta Hasanin ja Husaynin elannosta. Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Murhe perheestä on este tuonpuoleisen tulta vastaan, ja kärsivällisyys köyhyydessä on jihadia ja vastaa elämänmittaista palvontaa. Sitten hän sanoi: Oi Ali, palvelijoiden elatus on Jumalan vastuulla, eikä sinun murehtimisesi vaikuta siihen mitenkään. Silti saat murheestasi palkan Jumalan luona — ja tiedän, ettei mikään murhe polta sydäntä niin kuin murhe perheestä!
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka päästää katseensa valloilleen, uuvuttaa mielensä. Jonka silmäykset seuraavat toisiaan, sen huokaukset kestävät kauan. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 93)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka jättää silmänsä vapaaksi, sen mielen katseiden kuljettelu täyttää himolla, ja tämä mielen kuormittuminen saa hänen aikansa valumaan hukkaan saavuttamattoman haikailussa.
Alilta (AS), Jumalan lähettiläältä (SAWS): Joka ei ylenkatso perheensä palvelemista, astuu paratiisiin ilman tilintekoa. Perheen palveleminen on suurten syntien sovitus ja sammuttaa Herran vihan, eikä perhettään palvele kukaan muu kuin mies, jolle Jumala tahtoo tämän ja tuonpuoleisen maailman hyvää. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 102)
Uskovien ruhtinas (AS) kertoo Jumalan lähettiläältä (SAWS): Joka ei kaihda perheensä palvelemista, astuu paratiisiin ilman tilintekoa. Ja hän sanoi: Perheen palveleminen on syntien sovitus ja lauhduttaa Jumalan vihan. Ja hän sanoi: Se, jolle suodaan menestys perheensä palvelemisessa, sille Jumala on tahtonut tämän ja tuonpuoleisen elämän hyvää.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka takaa minulle yhden asian, sille minä takaan neljä: joka takaa minulle sukulaisuussiteiden vaalimisen, sille minä takaan hänen omaistensa rakkauden, hänen omaisuutensa runsauden, hänen ikänsä pituuden ja hänen pääsynsä Herransa paratiisiin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 106)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Sille, joka vaalii sukulaisuussiteitä, minä takaan neljä asiaa: hän tulee rakastetuksi, hänen omaisuutensa karttuu, hänen ikänsä pitenee, ja hän saa hyvän lopun.
Ja kertojaketjullaan Alilta (AS), Profeetalta (SAWS): Jos ihminen tietäisi, mitä hyvää hänelle on hyvässä luonteessa, hän tietäisi tarvitsevansa hyvää luonnetta alati, sillä hyvä luonne sulattaa synnit niin kuin vesi sulattaa suolan. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 107)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Jos ihmiset tietäisivät hyvän luonteen merkityksen, he ymmärtäisivät tarvitsevansa sitä alati: hyvä luonne sulattaa ja huuhtoo pois synnit.
Uskovien ruhtinaalta (AS) kysyttiin: Kenen ihmisistä murhe kestää pisimpään? Hän vastasi: Sen, jonka luonne on huonoin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 107)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Huono luonne tuo murhetta, ja pahantapaiset ihmiset ovat alati murheellisia.
Ja hän (AS) sanoi: Uskovan tekojen kirjan otsikko on hänen hyvä luonteensa. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 107)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Uskovan näkyvin ominaisuus on hyvä luonne.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi al-Hasanille (AS): Älä moiti ihmistä, joka etsii elantoaan, sillä se, jolta elanto puuttuu, tekee paljon virheitä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 110)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Älä koskaan tuomitse äläkä moiti sitä, joka on iltaleipänsä tarpeessa! Nälkäinen ihminen erehtyy ja hairahtuu paljon.
Ali (AS) sanoi: Köyhyys on Jumalan luona talletettuna marttyyriuden kaltaisena: Jumala antaa sen kenelle tahtoo. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 110)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Köyhyys kuuluu Jumalan erityisiin koettelemuksiin, jota Hän marttyyriuden tavoin ei anna kenelle hyvänsä.
Hän (AS) sanoi: On tuleva aika, jolloin valta ei pysy ihmisillä pystyssä muutoin kuin tappamisella ja sorrolla, rikkaus ei muutoin kuin saituudella, eikä ystävyys muutoin kuin heidän halujensa seuraamisella ja uskonnosta luopumisella. Joka kohtaa sen ajan ja kärsivällisesti kestää köyhyyden, vaikka kykenisi rikkauteen, kestää alennuksen, vaikka kykenisi arvoasemaan, ja kestää ihmisten vihan, vaikka kykenisi saamaan heidän rakkautensa, sille Korkein Jumala antaa viidenkymmenen totuudellisen (siddiq) palkan. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 110)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Koittaa aika, jolloin vallan säilyttäminen ei onnistu muuten kuin tappamalla ihmisiä ja sortamalla heitä, rikkaus ei muuten kuin saituudella eikä ihmisten ystävyys muuten kuin heidän oikkujensa seuraamisella ja uskonnon kieltämisellä. Joka elää sellaisen ajan ja kärsivällisesti tyytyy vallan sijasta heikkouteen, rikkauden sijasta köyhyyteen ja väärien ystävyyksien sijasta yksinäisyyteen, kasvaa viidenkymmenen totuudellisen kaltaiseksi ja saa palkan Jumalan luona.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka luottaa Jumalaan, sen ilo ottaa suojaansa, ja joka turvaa Häneen, sen asiat Hän hoitaa riittävästi. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 117)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Joka elämässään luottaa Jumalaan, sen sisimmän Jumala täyttää ilolla, ja joka nojaa Jumalaan, sen asiat Jumala hoitaa.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Etsin arvoa ja asemaa, enkä löytänyt sitä muusta kuin tiedosta. Opiskelkaa, niin arvonne kasvaa molemmissa maailmoissa. Etsin jaloutta, enkä löytänyt sitä muusta kuin jumalanpelosta (taqwa). Pelätkää Jumalaa, jotta teitä kunnioitettaisiin. Etsin rikkautta, enkä löytänyt sitä muusta kuin tyytyväisyydestä. Pitäkää kiinni tyytyväisyydestä, niin tulette rikkaiksi. Etsin lepoa, enkä löytänyt sitä muusta kuin ihmisten kanssa seurustelun jättämisestä, paitsi siltä osin kuin maallinen toimeentulo sitä vaatii. Jättäkää maailma ja seurustelu ihmisten kanssa, niin saatte levon molemmissa maailmoissa ja olette turvassa rangaistukselta. Ja etsin hyvää elämää, enkä löytänyt sitä muusta kuin halujen hylkäämisestä. Hylätkää halut, jotta elämänne olisi suloinen. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 123)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Etsin arvoa ja asemaa ja näin, että se kulkee aina tiedon mukana; siksi neuvon teitä: opiskelkaa tietoa, jotta saisitte arvon tässä ja tulevassa maailmassa.
Lähdin etsimään parhaana olemista ja näin, ettei se onnistu muutoin kuin jumalanpelolla; kuulkaa siis minua ja ottakaa jumalanpelko tavaksenne, jotta olisitte Jumalan edessä parhaita.
Lähdin etsimään rikkautta ja näin, että se on saavutettavissa vain tyytyväisyydessä; olkaa siis tyytyväisiä, niin saavutatte sisäisen rikkauden.
Etsin mielenrauhaa ja näin, että se saavutetaan vain etääntymällä ihmisistä; mutta elämän sujumisen vuoksi jonkinlaista kanssakäymistä ei voi välttää. Jättäkää siis elämän liiallisuudet ja tarpeeton seurustelu ihmisten kanssa — molemmat — niin saavutatte rauhan.
Etsin mukavaa elämää ja näin, ettei se ole mahdollista muutoin kuin hylkäämällä halut; hylätkää siis halut, jotta eläisitte rauhassa.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Jumalalle, Korkeimmalle, rakkain teko maan päällä on pyyntörukous (dua). (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 131)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Jumalalle rakkain teko tämän taivaan alla on pyyntörukous.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Rukoilkaa jo ennen koettelemuksen kohtaamista. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 132)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Rukoilkaa ennen kuin koettelemus saapuu! Se on parempi.
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Taivaan ovet avataan viitenä aikana: sateen aikaan, taistelun aikaan, rukouskutsun (adhan) aikaan, Koraanin lukemisen aikaan, keskipäivällä auringon ollessa laessa ja auringon noustessa. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 132)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Taivaan ovet ovat rukouksen kuulemiseksi avoinna viitenä aikana: sateen aikaan, taistelussa, rukouskutsun hetkellä, Koraania luettaessa, keskipäivän aikaan ja auringon noustessa.
Uskovien ruhtinaalta (AS): Ei ole uskovaa, joka kuulee vieraan saapumisen hiljaisen äänen ja iloitsee siitä, ilman että hänen rikkomuksensa annetaan anteeksi — vaikka ne täyttäisivät taivaan ja maan välin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 136)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Kun uskova kuulee vieraan saapumisen äänen ja ilahtuu, hänen rikkomuksensa — olivatpa ne kuinka suuret tahansa — annetaan anteeksi.
Asim ibn Dumayralta, uskovien ruhtinaalta (AS), joka sanoi: Ei ole uskovaa, joka rakastaa vieraita, ilman että hän nousee haudastaan kasvot kuin kuu täydenkuun yönä. Kokoontuneet katsovat ja sanovat: Tämä ei voi olla muu kuin lähetetty profeetta. Silloin enkeli sanoo: Tämä on uskova, joka rakasti vieraita ja kunnioitti vieraita, eikä hänellä ole muuta tietä kuin astua paratiisiin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 136)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Uskova, joka rakastaa vieraita, herätetään ylösnousemuksen päivänä niin säteilevänä, että ihmiset luulevat häntä profeetaksi. Mutta enkelit sanovat: Hän ei ole profeetta, vaan uskova, joka rakasti vieraiden vastaanottamista ja piti vieraansa kunniassa — ja sellainen on varmasti paratiisin asukas.
Kun Uthman ibn Affan kuoli, uskovien ruhtinas (AS) asettui hänen paikalleen. Silloin muuan beduiini tuli ja sanoi: Oi uskovien ruhtinas, minua vaivaa kolme sairautta: ruumiin sairaus, köyhyyden sairaus ja tietämättömyyden sairaus. Uskovien ruhtinas (AS) vastasi hänelle: Oi arabien veli! Ruumiin vaiva esitetään lääkärille, tietämättömyyden vaiva oppineelle ja köyhyyden vaiva jalomieliselle. Beduiini sanoi: Oi uskovien ruhtinas, sinä olet jalomielinen, sinä olet oppinut ja sinä olet lääkäri. Silloin uskovien ruhtinas (AS) käski antaa hänelle valtionkassasta kolmetuhatta dirhamia ja sanoi: Käytä tuhat ruumiin vaivaan, tuhat tietämättömyyden vaivaan ja tuhat köyhyyden vaivaan. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 138)
Uskovien ruhtinaan (AS) hallinnon alkuaikoina muuan beduiini tuli ja sanoi: Oi uskovien ruhtinas, minulla on kolme ongelmaa: yksi ruumiillinen vaiva, yksi rahallinen ongelma, ja kolmas se, ettei minulla ole tarpeeksi oppia. Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Ruumiin vaivasta on kerrottava lääkärille, rahavaikeudesta jalomieliselle, ja oppimattomuuteen on haettava apua oppineelta. Beduiini sanoi: Oi Ali, sinä olet sekä lääkäri että jalomielinen että oppinut. Tämän kuultuaan uskovien ruhtinas (AS) käski antaa hänelle kolmetuhatta dirhamia ja sanoi: Käytä kolmannes lääkintään ja hoitoon, pane kolmannes elinkeinosi pääomaksi ja käytä kolmannes tiedon opiskeluun.
Ja häneltä (SAWS): Oi Ali, joka jättää viinin muun kuin Jumalan tähden, sille Jumala juottaa sinetöityä nektaria (rahiq makhtum). Ali (AS) kysyi: Muun kuin Jumalan tähden? Hän vastasi: Kyllä, Jumalan kautta — itsensä varjelemiseksi; Jumala osoittaa hänelle siitä kiitollisuutta. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 151)
Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Oi Ali! Sille, joka jättää viinin — vaikka ei edes Jumalan tähden — Jumala on silti juottava sinetöityä nektaria, paratiisin lähteen juomaa. Ali (AS) kysyi: Mitä tarkoittaa 'ei Jumalan tähden'?! Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Se tarkoittaa itsensä varjelemista eli oman terveytensä ja maineensa suojelemista. Sitten hän sanoi: Niin kiitollinen Jumala on!
Alilta, joka sanoi: Lapsen sairaus on sovitus hänen vanhemmilleen. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 164)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Lapsen sairaus on vanhempien syntien sovitus.
Ja hän (AS) sanoi: Missä tilassa ja minä päivänä tai hetkenä tahansa uskova kuoleekin, hän on totuudellinen (siddiq) ja marttyyri. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 165)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Kuolipa uskova miten ja milloin tahansa, hän kuolee totuudellisena — ja marttyyrina!
Uskovien ruhtinas (AS) kertoi Profeetan (SAWS) sanoneen: Paratiisissa on tori, jolla ei osteta eikä myydä mitään muuta kuin miesten ja naisten hahmoja. Joka mieltyy johonkin hahmoon, astuu siihen. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 173)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Kuulin Jumalan lähettiläältä (SAWS), että paratiisissa on tori, jolla ostamisen ja myymisen sijaan on tarjolla lukuisia hahmoja. Jokainen ottaa hahmon, johon mieltyy, astuu siihen ja muuntuu sen kaltaiseksi.
Ja uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Minä olen Jumalan lähettilään (SAWS) ja sukukuntani kanssa altaan (hawd) äärellä. Joka tahtoo luoksemme, ottakoon vaarin sanoistamme ja toimikoon tekojemme mukaan, sillä meille kuuluu esirukous, ja meidän rakkautemme väelle kuuluu esirukous — esirukoilkaa siis! Joka kohtaa meidät, kohtaa meidät altaalla; minä torjun siltä vihollisemme ja juotan siitä ystäviämme, ja joka siitä juo kulauksen, ei sen jälkeen enää koskaan janoa. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 174)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Ylösnousemuksen päivänä minä olen yhdessä valtiaani, Jumalan lähettilään (SAWS), ja sukukuntani kanssa Kawthar-altaan äärellä.
Joka tahtoo kohdata meidät siellä, kuunnelkoon sanaamme ja toimikoon niin kuin me toimimme!
Sitten hän sanoi: Ei ainoastaan meillä, vaan myös shiioillamme on lupa esirukoukseen. Siis, oi shiiat! Esirukoilkaa toisten puolesta!
Joka tahtoo tapaamisen kanssamme ylösnousemuksen päivänä — kohtaamispaikkamme on Kawthar-altaan äärellä! Sinä päivänä minä ajan vihollisemme pois altaan reunalta ja juotan ystävämme kylläisiksi, ja jokainen, joka saa osansa siitä altaasta, on ikuisesti sammuttanut janonsa.
Alilta (AS) kysyttiin, ja hän sanoi: Palvelijuus on viisi asiaa: vatsan tyhjyys, Koraanin lukeminen, yön rukousvalvominen, nöyrä anominen aamun koittaessa ja itku Jumalan kunnioittavasta pelosta. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 178)
Uskovien ruhtinaalta (AS) kysyttiin palvelijuudesta; hän sanoi: Siinä on viisi vaihetta: vähäinen syöminen, läheisyys Koraanin kanssa, yöllinen palvonta, aamun nöyrä anominen ja itku Jumalan kunnioittavasta pelosta.
Muuan mies pyysi uskovien ruhtinaalta (AS) neuvoa lähtiessään matkalle. Hän (AS) sanoi: Jos tahdot kumppanin, Jumala riittää sinulle; jos tahdot toverin, jalot kirjurienkelit riittävät sinulle; jos tahdot seuralaisen, Koraani riittää sinulle; jos tahdot opetuksen, maailma riittää sinulle; jos tahdot työn, palvonta riittää sinulle; jos tahdot saarnan, kuolema riittää sinulle; ja ellei se, minkä mainitsin, sinulle riitä, niin tuli ylösnousemuksen päivänä riittää sinulle. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 181)
Muuan mies pyysi viimeisessä tapaamisessaan uskovien ruhtinaan (AS) kanssa neuvoa; niin valtias (AS) sanoi: Tahdotko kumppanin? Jumala! Tahdotko toverin? Kaksi sinua saattavaa enkeliä! Tahdotko seuralaisen? Koraani! Tahdotko opetuksen? Maailma! Etsitkö tekoa? Palvonta! Etsitkö saarnaa? Kuolema! Sitten hän sanoi: Elleivät nämä, jotka mainitsin, sinulle riitä, vaivasi lääke on ylösnousemuksen päivän tuli!
Muuan sufilaisuuteen kuuluva oppinut mies kirjoitti muistiin neljäkymmentä hadithia, valitsi niistä sitten neljä uskovien ruhtinaan (AS) lausumaa sanaa ja heitti loput mereen. Ne olivat: Tottele Jumalaa sen verran kuin Häntä tarvitset; tee syntiä Jumalaa vastaan sen verran kuin kestät Hänen rangaistustaan; tee työtä maailmasi hyväksi sen verran kuin siellä viivyt; ja tee työtä tuonpuoleisesi hyväksi sen verran kuin siellä pysyt. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 181)
Muuan sufioppinut kokosi neljäkymmentä hadithia. Sitten hän tutki niitä, erotti neljä uskovien ruhtinaalta (AS) peräisin olevaa lausetta ja heitti loput mereen. Mutta ne neljä lausetta: Tottele Jumalaa sen verran kuin Häntä tarvitset!
Tee syntiä sen verran kuin kestät rangaistusta!
Kanna maailman murhetta vain sen verran kuin siellä viivyt!
Tee työtä tuonpuoleisen hyväksi sen verran kuin siellä olet oleva!
Ja uskovien ruhtinas sanoi: Luin Tooran, Evankeliumin, Psalmit ja Furqanin (Koraanin) ja valitsin jokaisesta kirjasta yhden lauseen. Toorasta: joka vaikenee, pelastuu. Evankeliumista: joka tyytyy, tulee kylläiseksi. Psalmeista: joka hylkää himot, säästyy turmioilta. Furqanista: joka turvaa Jumalaan, Hän on hänelle riittävä. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 183)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Luin Tooran, Evankeliumin, Psalmit ja Koraanin ja valitsin jokaisesta yhden lauseen;
Toorasta: joka vaikeni, pelastui!
Evankeliumista: joka tyytyi, tuli kylläiseksi!
Psalmeista: joka karttoi himoja, säästyi turmioilta!
Koraanista: joka turvasi Jumalaan, sille Jumala riitti!
Ja uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Kolme asiaa kuluttaa sielua: köyhyys, pelko ja suru; ja kolme antaa sille elämän: oppineiden puhe, ystävien tapaaminen ja päivien kuluminen vähin koettelemuksin. (Jami' al-Akhbar, osa 1, s. 184)
Uskovien ruhtinas (AS) sanoi: Kolme asiaa syö ja kuluttaa ihmisen olemusta: köyhyys, pelko ja suru; ja kolme elävöittää sen: oppineiden puhe, ystävien tapaaminen ja hyvinvoinnin jatkuminen.