Meille kertoi Ibn Fudayl al-Sari ibn Ismailin välityksellä, hän al-Shabin, hän Sufyan ibn al-Laylin, joka sanoi: Tulin Hasan ibn Alin luo hänen palattuaan Kufasta Medinaan ja sanoin hänelle: Oi uskovaisten nöyryyttäjä! Ja niiden todisteiden joukossa, jotka hän esitti minua vastaan, oli tämä: Kuulin Alin sanovan: Kuulin Jumalan lähettilään (SAWS) sanovan: Eivät yöt eivätkä päivät kulu loppuun ennen kuin tämän yhteisön asia kokoontuu miehen ympärille, jolla on leveä perä ja iso kurkku, joka syö eikä tule kylläiseksi — ja se on Muawiya. Niin tiesin, että Jumalan määräys toteutuu, ja pelkäsin, että minun ja hänen välillään vuodatettaisiin verta. Jumalan kautta, kuultuani tämän hadithin ei minua ilahduttaisi, että saisin koko maailman ja kaiken sen, minkä yli aurinko ja kuu nousevat, ja että kohtaisin Jumalan Korkeimman kupillinen muslimin verta mukanani. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 72)
Kertoja sanoo: Kun Hasan ibn Ali (AS) luovutti kalifiuden Muawiyalle ja tuli Kufasta Medinaan, menin tapaamaan häntä, moitin häntä ja sanoin: Rauhansopimuksellasi sinä nöyryytit uskovaiset! Hän sanoi minulle: Kuulin isältäni, joka oli kuullut Jumalan lähettiläältä (SAWS), että muslimien hallitusvalta joutuu kerran suurivatsaisen ahmatin käsiin, joka ei tule kylläiseksi, söi hän mitä tahansa. Niin sain varmuuden, että tuo mies on juuri tämä Muawiya ja että hänen voittonsa on määrätty Jumalan tiedossa! Siksi en tahtonut, että muslimien veri vuodatettaisiin turhaan minun ja hänen välisessään sodassa ja että kohtaisin Jumalan muslimin veri niskoillani.
Meille kertoi Ibn Wahb Harmala ibn Imranin välityksellä, hän Said ibn Salimin, [hän Abu Salimin], hän al-Jayshanin, joka sanoi: Kuulin Alin sanovan Kufassa: Minä taistelen totuuden puolesta, jotta se nousisi pystyyn, mutta se ei nouse, ja valta on heidän. Hän sanoi: Sanoin tovereilleni: Mitä tekemistä meillä on täällä, kun hän on kertonut meille, ettei valta ole heidän? Niin pyysimme häneltä lupaa lähteä Egyptiin, ja hän antoi luvan niille meistä, jotka tahtoivat, ja antoi jokaiselle meistä tuhat dirhamia; ja osa meistä jäi hänen luokseen. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 78)
Kertoja sanoo: Kuulin Alin (AS) sanovan Kufassa: Minä taistelen pitääkseni totuuden pystyssä, mutta se ei ole noussut pystyyn, ja hallitusvalta päätyy lopulta umaijadeille! Kun tämän kuulin, sanoin tovereilleni: Mitä te täällä Kufassa etsitte, kun hän itse sanoo, ettei hallitusvalta pysy hänellä? Niin jakaannuimme kahtia: osa meistä päätti jäädä yhä Alin (AS) luo Kufaan, ja osa meistä pyysi häneltä lupaa lähteä Egyptiin ja pysyä erossa hänen ja muiden välisistä sodista. Hän antoi meille luvan, lahjoitti jokaiselle meistä tuhat dirhamia ja lähetti meidät matkaan Egyptiin.
Abdallah ibn Salam kertoi ja sanoi: Kun Ali otti vastaan kalifiuden Uthmanin jälkeen, hän aikoi lähteä alas Irakiin. Abdallah ibn Salam sanoi hänelle: Pysy Jumalan lähettilään (SAWS) saarnastuolin luona — vaikka en usko senkään suojelevan sinua — äläkä lähde alas Irakiin, sillä jos lähdet, et palaa. Silloin muutamat Alin tovereista kävivät häntä kohti kiivaasti, mutta hän sanoi: Antakaa hänen olla, hän on meistä, huonekunnasta. Niin hän lähti alas Irakiin, ja hänen asiassaan kävi niin kuin kävi. Ja kun hänet oli surmattu, Abdallah ibn Salam sanoi: Tämä on neljänkymmenen alku, ja tulee olemaan rauhansopimus; eikä yksikään yhteisö ole surmannut profeettaansa ilman että Jumala olisi surmannut heistä seitsemänkymmentätuhatta, eivätkä he ole surmanneet kalifia — tai hän sanoi: kalifiaan — ilman että Jumala olisi surmannut heistä sen tähden kolmekymmentäviisituhatta. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 80)
Kertoja sanoo: Kun kalifius Uthmanin jälkeen siirtyi Alille (AS), hän päätti lähteä kohti Irakia. Abdallah ibn Salam sanoi hänelle: Jää tänne Profeetan (SAWS) saarnastuolin viereen äläkä mene Irakiin, sillä sieltä et palaa! Vaikkei täällä oleminenkaan sinua suojele. Kun toverit tämän kuulivat, he puhuivat hänelle tylysti, mutta Ali (AS) sanoi: Antakaa hänen olla! Hän on meistä, huonekunnasta. Niin hän lähti Irakiin ja kärsi lopulta marttyyrikuoleman Kufassa. Kun Abdallah ibn Salam kuuli hänen marttyyrikuolemastaan, hän sanoi: Nyt on hijran vuosi neljäkymmentä, ja tästä eteenpäin vallitsee rauha. Yhteisö, joka surmaa profeettansa, siitä Jumala surmaa seitsemänkymmentätuhatta, ja yhteisö, joka surmaa hallitsijansa, siitä Jumala surmaa kolmekymmentäviisituhatta.
Meille kertoi Nuaym al-Walid ibn Muslimin ja Rishdinin välityksellä, he Ibn Lahian, hän Abu Qabilin, hän Abu Rumanin, hän Ali ibn Abi Talibin, joka sanoi: Kun näette mustat liput, pysykää aloillanne maassa älkääkä liikuttako käsiänne älkääkä jalkojanne. Sitten ilmaantuu vähäpätöinen joukko, jota ei oteta lukuun; heidän sydämensä ovat kuin rautaharkot. He ovat vallan miehiä, jotka eivät pidä sopimusta eivätkä liittoa. He kutsuvat totuuteen, vaikka eivät ole sen väkeä. Heidän niminään ovat kunnianimet ja sukuniminään kylät. Heidän hiuksensa riippuvat vapaina kuin naisten hiukset — kunnes he joutuvat keskenään riitaan. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 89)
Uskovaisten käskijä (AS) sanoi: Kun mustat liput on kohotettu, älkää tehkö mitään älkääkä menkö mihinkään! Silloin ilmaantuu ahdasmielinen ja kovasydäminen joukko, joka nimittää itseään valtioksi eikä pysy missään sopimuksessa tai liitossa. He pitävät ainoastaan itseään totuutena, vaikka eivät ole siihen kelvollisia. Heidän niminään ovat kunnianimet (Abu se ja se) ja sukuniminään kaupungit (esimerkiksi al-Baghdadi, al-Shishani). Heidän ymmärryksensä ja tajunsa on vähäinen, naisten tasoa. Heidän keskuudessaan on alituista eripuraa.
Meille kertoi Nuaym: meille kertoi Yahya ibn al-Yaman Kaysan al-Raqashi al-Qassarin välityksellä — ja hän oli luotettava — joka sanoi: Minulle kertoi herrani ja sanoi: Kuulin Alin sanovan: Ei Mahdi nouse esiin ennen kuin kolmannes on surmattu, kolmannes kuollut ja kolmannes jäljellä. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 128)
Uskovaisten käskijä (AS) sanoi: Mahdin aika ei koita ennen kuin kolmannes ihmisistä on surmattu ja kolmannes kuollut ja vain kolmannes on jäljellä.
Meille kertoi Nuaym, meille kertoi al-Walid ja Rishdin Ibn Lahian välityksellä, hän Abu Qabilin, hän Abu Rumanin, hän Alin, joka sanoi: Kun kuuluttaja huutaa taivaasta, että totuus on Muhammadin suvussa, silloin Mahdi tulee ilmi ihmisten suissa, ja he juovat rakkautta häneen, niin ettei heillä ole puhetta muusta kuin hänestä. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 129)
Uskovaisten käskijä (AS) sanoi: Kun kuuluttaja huutaa taivaasta, että totuus on Muhammadin suvussa, silloin Mahdin nimi on kaikkien huulilla ja rakkaus häneen kaikkien sydämissä, niin ettei puhuta muusta kuin hänestä.
Hän mainitsi toisen hadithin herraltamme Alilta (AS), joka sanoi: Muawiya on tämän yhteisön farao ja Amr ibn al-As sen Haaman. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 231)
Uskovaisten käskijä (AS) sanoi: Muawiya on tämän yhteisön farao, ja Amr ibn al-As on sen Haaman.
Meille kertoi Abu Sahl ja sanoi: meille kertoi Muhammad ibn Abd al-Mumin ja sanoi: meille kertoi Ahmad ibn Muhammad ibn Ghalib ja sanoi: meille ilmoitti Hadiyya ibn Abd al-Wahhab Abd al-Hamidin välityksellä, hän Abdallah ibn Abd al-Azizin, joka sanoi: Ali ibn Abi Talib sanoi minulle pitäessään saarnaa Kufassa: Oi ihmiset, pysykää minun jälkeeni aloillanne maassa ja varokaa Muhammadin suvun harhailevia kapinallisia; sillä Muhammadin suvun kapinallisia nousee esiin, eivätkä he saa nähdä sitä, mitä rakastavat, koska he ovat olleet tottelemattomia käskylleni ja hylänneet liittoni. Ja Husaynin jälkeläisistä nousee lippu, ja koettelemus kohtaa kaikkia ihmisiä, ja Jumala koettelee luomakuntansa parhaita, kunnes Hän erottaa pahan hyvästä ja ihmiset sanoutuvat irti toinen toisistaan; ja tämä pitkittyy, kunnes Jumala tuo heille helpotuksen erään Muhammadin suvun miehen kautta. Ja kuka tahansa jälkeläisistäni nousee esiin ja toimii toisin kuin minä toimin ja kulkee muuta tietä kuin minun tietäni, hänestä minä olen irti. Ja jokainen jälkeläisistäni, joka nousee kapinaan ennen Mahdia, on vain teuraaksi joutuva uhri. Ja varokaa Fatiman jälkeläisten joukossa olevia pettureita, sillä Fatiman jälkeläisten joukossa on pettureita. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 248)
Uskovaisten käskijä (AS) nousi eräänä päivänä Kufassa saarnastuoliin ja sanoi: Oi shiialaiseni, älkää minun jälkeeni ryhtykö mihinkään! (ilzamu al-arda min badi), toisin sanoen: karkottakaa mielestänne hallitusvallan himo. Varokaa erityisesti niitä jälkeläisiäni, jotka tavoittelevat hallitusvaltaa. Minun jälkeläisistäni nousee jatkuvasti kapinaan ihmisiä, jotka eivät saavuta sitä, mitä tahtovat, koska he eivät ole kuunnelleet sanaani ja ovat unohtaneet tämän liiton! Näen lipun, joka kohotetaan ja joka syöksee ihmiset koettelemukseen ja synnyttää heidän keskuuteensa kahtiajaon. Tällaiset levottomuudet kestävät kauan, kunnes koittaa yhteisön vapautuksen aika Mahdin, Muhammadin suvun jälkeläisen, kautta. Tietäkää, että jokainen jälkeläisistäni, jonka käytös ei ole minun käytökseni kaltaista eikä hänen elämäntapansa minun elämäntapani, ei ole minusta, ja minä sanoudun hänestä irti. Jokainen jälkeläisistäni, joka nousee kapinaan ennen Mahdia, tulee lopulta voitetuksi ja surmatuksi. Tietäkää, että Fatiman jälkeläisistä nousee esiin pettureita — varokaa heitä.
Hän mainitsi kertojaketjullaan Ishaq ibn Abdallahin välityksellä, hän isältään, hän Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfalilta, hän Ali ibn Abi Talibilta, että tämä sanoi jälkeläisilleen: Älkää tavoitelko tätä asiaa, sillä kuka tahansa teistä sitä tavoittelee, hänet surmataan sen tähden. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 249)
Uskovaisten käskijä (AS) sanoi jälkeläisilleen: Älkää minun jälkeeni tavoitelko kalifiutta, sillä teidät surmataan!
Hän sanoi: Ja häneltä (AS): Kuinka kaunis onkaan maailma ja sen suosio sille, joka sen saatuaan tottelee Jumalaa! Ja se, joka ei jaa omaisuudestaan ihmisten kanssa, on alttiina sille, että maailman suosio kääntyy hänelle vastoinkäymiseksi. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 361)
Uskovaisten käskijä (AS) sanoi: Kuinka kaunistavia ovatkaan maailman lahjat ja sen suosio sille, joka on Jumalalle kuuliainen; mutta sille, joka ei tee omaisuudellaan hyvää eikä anna ihmisille, maailman suosio on pahaenteisempi kuin sen vastoinkäyminen.
Ja mainitusta kokoelmasta: Hän sanoi: Ja Husaynin (AS) puheesta: Isäni oli opastuksen viiri tietämättömille ja muistuttaja huolimattomille. Kun Jumala valitsi profeetalleen profeettojensa asuinsijan, Quraysh kääntyi häntä vastaan, ja hän jätti heidät oman onnensa nojaan niin kuin paimen jättää kamelinsa. Niin ihmiset vannoivat uskollisuutta Abu Bakrille, ja isäni suo hänelle ystävyytensä ja antoi hänelle vilpittömän neuvonsa. Ja kun Umar asetettiin kalifiksi, jotkut vastustivat häntä ja toiset olivat häneen tyytyväisiä; isäni oli niiden joukossa, jotka pitivät uskollisuudenvalasta hänelle eivätkä vastustaneet hänen kalifiuttaan. Sitten ihmiset vannoivat uskollisuutta Uthmanille, eivätkä he tulleet toimeen ilman isäni neuvoa ja läsnäoloa. Sitten Uthman surmattiin, eikä isäni nähnyt ketään, joka voisi astua hänen sijaansa — ja jos hän olisi nähnyt sellaisen, hän olisi luovuttanut asian tälle — eikä häntä nähty siihen ahnaana. Niin hän otti vastaan johtajuuden pannakseen täytäntöön laiminlyödyt rangaistussäädökset ja osoittaakseen ne tiedot, jotka oli kielletty ja unohdettu. Ja häntä vastaan repesivät tekopyhyyden merkit ja eripuran liput, ja ... maailma, ja se kaunistautui kauneimpaan koristeeseensa. Eikä hän lakannut avaamasta sitä, minkä he olivat sulkeneet, ja sulkemasta sitä, minkä he olivat avanneet, kunnes Jumala otti hänet luokseen hänen parhaassa tilassaan ja jaloimmalla hetkellään. (al-Malahim wa al-Fitan, Ibn Tawus, osa 1, s. 363)
Imaami Husayn (AS) sanoi kuvaillessaan isäänsä Alia (AS): Isäni oli aina opastuksen viiri tietämättömille ja muistuttaja huolimattomille. Kun Jumalan lähettiläs (SAWS) siirtyi tuonpuoleiseen, Quraysh käänsi selkänsä isälleni, ja hänkin jätti heidät oman onnensa nojaan niin kuin paimen, joka jättää kamelinsa. Niin ihmiset vannoivat uskollisuutta Abu Bakrille, ja isäni ojensi hänelle ystävyyden käden ja tahtoi hänelle hyvää. Kun hallitusvalta siirtyi Umarille eikä osa ihmisistä pitänyt hänestä, isäni vannoi silti uskollisuutta hänelle, piti uskollisuudenvalaa oikeana eikä kääntynyt pois hänen kalifiudestaan. Kun Uthman tuli valtaan, isäni antoi hänelle neuvoja ja auttoi häntä. Kun Uthman surmattiin, ei ollut ketään, joka olisi ottanut kalifiuden vastaan, eikä isäni löytänyt ketään, joka olisi kyennyt kantamaan tämän taakan; ja jos hän olisi löytänyt, hän olisi luovuttanut kalifiuden tälle, sillä hän ei ollut ahne kalifiuteen. Hän otti kalifiuden vastaan pannakseen täytäntöön laiminlyödyt säädökset ja herättääkseen henkiin unohtuneet opit. Isäni ponnisteli lakkaamatta palauttaakseen oikealle tielle sen, mikä oli kääntynyt vääryyteen, ja lopulta hän joi tällä tiellä marttyyriuden maljan, vuoden parhaana yönä ja elämänsä parhaassa tilassa.