Alilta (AS), että hän sanoi Abu Bakrille: Oi Abu Bakr, nuorukaisen järki tulee täyteen mittaansa vasta kahdenkymmenenkahdeksan vuoden iässä, ja se, mikä tulee sen jälkeen, on pelkkää kokemusta. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 85)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Ihmisen järki karttuu kahdenkymmenenkahdeksan vuoden ikään asti, ja sen jälkeen karttuu enää kokemus.
Uskovaisten johtajalta (AS): Korkein Jumala sanoi profeetalleen (SAWS) taivaaseennousun yönä: Totisesti, kun joku sinun yhteisöstäsi aikoo tehdä hyvän teon eikä sitä tee, hänelle kirjataan hyvä teko; ja jos hän sen tekee, hänelle kirjataan kymmenen. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 96)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumala lupasi taivaaseennousun (miraj) yönä lähettiläälleen: Muslimille, joka aikoo tehdä hyvän teon, kirjataan hyvä teko, vaikkei hän sitä tekisikään; ja jos hän sen tekee, hänelle kirjataan kymmenkertaisesti.
Häneltä (AS): Kukaan muu kuin uskova ei pidä huolta wudustaan. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 289)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Wudusta huolehtiminen onnistuu vain todelliselta uskovalta.
Ja'far ibn Muhammadilta, hänen isältään, että Ali (AS) sanoi: Kun otat wudun, ei ole väliä kummasta jalastasi aloitat ja kummasta kädestäsi aloitat; ja kun panet jalkineet jalkaasi, ei ole väliä kumpaan jalkaan panet ne ensin. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 329)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Wudussa ei ole merkitystä sillä, kumman käden tai kumman jalan peset tai pyyhkäiset ensin.
Alilta (AS): Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Wudu tehdään yhdellä muddilla ja peseytyminen (ghusl) yhdellä saalla. Minun jälkeeni tulee kansoja, jotka pitävät tuota määrää liian vähäisenä; he ovat vastoin minun sunnaani, ja se, joka pitää kiinni minun sunnastani, on minun kanssani pyhyyden tarhassa. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 347)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) otti wudun yhdellä vesilasillisella ja peseytyi yhdellä vesiruukullisella, ja hän sanoi: Ne, jotka tulevat myöhemmin, sanovat: onko tuollaisella vesimäärällä muka mahdollista ottaa wudu tai peseytyä?! Mutta juuri tämä on minun sunnani, ja minun sunnani seuraaminen vie ihmisen paratiisiin.
Kun uskovaisten johtaja (AS) ryhtyi ottamaan wudua, hänen kasvonsa muuttuivat Korkeimman Jumalan pelosta. Ja samoin oli Hasanin (AS) laita: kun hän sai wudunsa päätökseen, hänen värinsä muuttui. Häneltä kysyttiin siitä, ja hän sanoi: On oikein, että sen, joka aikoo astua Valtaistuimen Haltijan eteen, väri muuttuu. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 355)
Kun uskovaisten johtaja (AS) otti wudun, hänen värinsä kalpeni Jumalan pelosta, ja samoin oli imaami Mujtaban (AS) laita, joka sanoi: On paikallaan, että sille, joka aikoo mennä Jumalan kohtaamispaikkaan, käy näin.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), joka sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi meille: Harmaat hiukset ovat valoa, älkää siis niitä nyhtäkö. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 1, s. 413)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) tapasi sanoa meille: hiusten valkeus on valoa, älkää sitä muuttako.
Abdullah ibn Maymun al-Qaddahilta, Ja'farilta, hänen isältään (AS), joka sanoi: Eräs mies nousi seisomaan Alin (AS) luona ja sanoi: Tehköön Jumala minut lunnaiksesi, minä totisesti rakastan teitä, profeetan huonekuntaa. Kertoja sanoo: Miehessä oli naisellista pehmeyttä. Kertoja sanoo: Useat ylistivät miestä. Silloin Ali sanoi: Valehtelet! Meitä ei rakasta naismainen irstailija (mukhannath), ei se, joka suvaitsee siveettömyyttä omaistensa keskuudessa (dayyuth), ei avioton lapsi eikä se, jonka äiti kantoi hänet kuukautistensa aikana. Kertoja sanoo: Mies lähti, ja kun tuli Siffinin päivä, hänet surmattiin Mu'awiyan puolella. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 18)
Eräänä päivänä muuan mies nousi ja vakuutti rakkauttaan uskovaisten johtajaa (AS) kohtaan ja sanoi: Henkeni olkoon uhri puolestasi! Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Se on valhetta; ei koskaan naismainen irstailija, syntinen, avioton lapsi eikä se, joka on siitetty kuukautisten aikana, ole tällä tavoin minun ystäväni. Kertoja sanoo: Tuolla miehellä oli naisellinen käytös, hän oli Kufassa turmeluksen välikappaleena, ja lopulta hän oli Siffinissä Mu'awiyan joukoissa ja heidän surmattujensa joukossa.
Alilta (AS): Hän kävi katsomassa sairasta Zayd ibn Arqamia. Kun hän astui sisään, Zayd sanoi: Tervetuloa uskovaisten johtajalle, joka tulee katsomaan sairasta, vaikka onkin meihin tyytymätön. Ali (AS) sanoi: Se ei estänyt minua tulemasta katsomaan sinua. Totisesti, se, joka käy katsomassa sairasta tavoitellen Jumalan armoa ja Hänen lupauksensa täyttymistä, on paratiisin hedelmätarhassa niin kauan kuin istuu sairaan luona; ja kun hän lähtee tämän luota, Jumala lähettää sinä päivänä seitsemänkymmentätuhatta enkeliä enkelien joukosta lähettämään hänelle siunausta. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 80)
Uskovaisten johtaja (AS) tuli katsomaan sairasta Zayd ibn Arqamia. Zayd sanoi: Tervetuloa uskovaisten johtajalle, joka tuli katsomaan meitä, vaikka hänen sydämensä oli meihin loukkaantunut. Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Loukkaantumisellani sinuun ei ole tekemistä sairaan luona käymisen kanssa; kuulin Jumalan lähettiläältä (SAWS): se, joka käy katsomassa sairasta ja anoo tuolla käynnillä Jumalan armoa, on Jumalan paratiisissa niin kauan kuin istuu tuon sairaan luona. Ja kun hän nousee, Jumala lähettää 70 000 enkeliä lähettämään hänelle siunausta iltaan asti.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), joka sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi eräälle miehelle: Toimi niin kuin se, joka uskoo kuolevansa huomenna. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 106)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Toimi niin kuin sinun olisi kuoltava jo huomenna ja sinut haudattaisiin.
Alilta (AS): Häneltä kysyttiin miehestä, joka kutsutaan hautajaissaattoon ja hääjuhla-ateriaan (walima) — kumpaan hän vastaa? Hän sanoi: Hän vastaa hautajaissaattoon. Da'a'im al-Islam kertoo häneltä (AS) saman ja lisää loppuun: sillä hautajaisiin osallistuminen muistuttaa kuolemasta, kun taas juhla-aterioihin osallistuminen saa sen unohtumaan. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 20, s. 119)
Uskovaisten johtajalta (AS) kysyttiin: meidät on kutsuttu sekä hautajaissaattoon että hääjuhlaan; kumpaan menemme? Hän sanoi: Hautajaissaattoon! Sillä se tuo tuonpuoleisen ihmisen mieleen, kun taas juhla-ateria vie ihmisen huomion tämänpuoleiseen.
Uskovaisten johtajalta (AS): Hän tapasi sanoa ”ei ole muuta jumalaa kuin Jumala” aina kuolemaansa saakka — Jumalan siunaukset hänelle. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 121)
Uskovaisten johtaja (AS) toisti kuolinhetkellään lakkaamatta la ilaha illa Allah (ei ole muuta jumalaa kuin Jumala), kunnes hän siirtyi pois.
Uskovaisten johtajalta (AS): Se, jonka elämä päättyy todistukseen, ettei ole muuta jumalaa kuin Jumala, astuu paratiisiin; ja se, jonka elämä päättyy pyhiinvaellukseen (hajj), astuu paratiisiin; ja se, jonka elämä päättyy umraan, astuu paratiisiin; ja se, jonka elämä päättyy köyhän ruokkimiseen, astuu paratiisiin; ja se, jonka elämä päättyy taisteluun Jumalan tiellä, vaikkapa vain naaraskamelin kahden lypsykerran väliseksi hetkeksi, astuu paratiisiin. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 122)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jokainen, joka lopulta vilpittömästi sanoo la ilaha illa Allah ja kuolee, pääsee paratiisiin; jokainen, joka kuolee hajj- tai umra-pyhiinvaelluksella, pääsee paratiisiin; jokainen, joka kuolee köyhiä ruokkiessaan, pääsee paratiisiin; jokainen, joka kuolee jihadissa, vaikka vain sen valmisteluissa, pääsee paratiisiin.
Alilta — Jumalan siunaukset hänelle — joka sanoi: Kun vainaja kuolee päivän alussa, älköön hän pitäkö keskipäivän lepoa muualla kuin haudassaan; ja kun hän kuolee päivän lopulla, älköön hän viettäkö yötä muualla kuin haudassaan. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 141)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Se, joka on kuollut ennen keskipäivää, haudatkaa ennen keskipäivää, ja se, joka on kuollut keskipäivällä tai iltapäivällä, haudatkaa ennen yötä. Toisin sanoen: toimikaa vainajan hautaamisessa ripeästi.
Hän (AS) sanoi: Tietäkää, että siunauksiin kuuluu omaisuuden runsaus; mutta omaisuuden runsautta parempi on ruumiin terveys, ja ruumiin terveyttä parempi on sydämen jumalanpelko. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 143)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Varallisuus on siunaus, mutta sitä parempi on terveys, ja sitäkin parempi on uskonnollisuus.
Alilta (AS), Jumalan lähettiläältä (SAWS), että hän salli hautojen luona käymisen ja sanoi: se muistuttaa teitä tuonpuoleisesta. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 362)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) antoi luvan käydä hautojen luona ja sanoi, että se saa teidät muistamaan tuonpuoleisen.
Uskovaisten johtajalta (AS), joka sanoi: Se, jota kohtaa onnettomuus ja joka lausuu palautuslauseen (istirja), vaikka siitä olisi jo kulunut pitkä aika, saa Jumalalta kirjatuksi saman palkan kuin sinä päivänä, jona onnettomuus häntä kohtasi. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 407)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Kuka tahansa, milloin tahansa muistaa onnettomuutensa ja sanoo ”Me olemme Jumalan omia ja Hänen luokseen me palaamme”, saa saman palkan kuin onnettomuuden päivänä, vaikka siitä olisi kulunut pitkä aika.
Uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi: Varo malttamattomuutta, sillä se synnyttää murheen. Ja tiedä, että ulospääsy on kahdessa asiassa: siinä, missä keino on olemassa, on keinoon turvautuminen, ja siinä, missä keinoa ei ole, on kärsivällisyys. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 421)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Älä ole malttamaton, sillä se itsessään tuottaa surua ja murhetta. Ja tiedä, että keino on jompikumpi kahdesta: joko juoni tai kärsivällisyys. Joissakin asioissa on keino, ja niistä voi juonella selviytyä voittajana; toisissa asioissa keinoa ei ole, ja niissä on oltava kärsivällinen.
Hän (AS) sanoi: Se, joka asettaa kärsivällisyyden hallitsijakseen, ei välitä tapahtumista. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 422)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Se, joka ottaa kärsivällisyyden ohjenuorakseen, ei pelkää tapahtumia.
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Totisesti koettelemus on väärintekijälle kuritusta, uskovalle koetus, profeetoille arvoaste ja Jumalan ystäville kunnianosoitus. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 437)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Vaikeudet ovat väärintekijälle kuritusta, uskovalle kypsymistä, profeetoille ylennystä ja Jumalan ystäville karaman eli armolahjan saavuttamisen syy.
Uskovaisten johtaja — Jumalan siunaukset hänelle — sanoi: Me emme pidä koettelemuksesta emmekä sitä rakasta niin kauan kuin se ei ole laskeutunut; mutta kun Jumalan päätös on sen tuonut, meitä ei ilahduttaisi se, ettei koettelemus olisikaan laskeutunut. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 458)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Me emme pidä koettelemuksesta emmekä sitä rakasta — mutta vain niin kauan kuin se ei ole tullut. Ja kun se on tullut, emme sano: kunpa sitä ei olisi! Vaan juuri se koettelemus on meille rakas.
Teoksessa Falah al-Sa'il: Näin eräissä haditheissa, että herramme Ali (AS) peseytyi kylminä öinä saadakseen virkeyttä yörukoukseen. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 521)
Eräissä kertomuksissa mainitaan, että uskovaisten johtaja (AS) peseytyi joinakin kylminä öinä ollakseen virkeä yörukousta varten.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), joka sanoi: Kuukautisissa olevan naisen ja seksuaalisesti epäpuhtaan (junub) hiessä ei ole mitään pahaa. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 569)
Uskovaisten johtaja (AS) ei pitänyt kuukautisissa olevan naisen eikä junub-tilassa olevan hikeä epäpuhtaana.
Alilta (AS), joka sanoi: Kun maa kuivuu, se puhdistuu. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 2, s. 574)
Uskovaisten johtaja (AS) piti maata puhtaana, kun se oli kuivunut.
Abu Hamza al-Thumalilta, joka sanoi: Kuulin toisen heistä kahdesta (AS) sanovan: Ali (AS) kääntyi ihmisten puoleen ja sanoi: Mikä jae Jumalan kirjassa on mielestänne toivorikkain? Jotkut sanoivat: ”Jumala ei anna anteeksi sitä, että Hänelle asetetaan kumppani, mutta sitä vähäisemmän Hän antaa anteeksi kenelle tahtoo.” Hän sanoi: Hyvä jae, mutta ei se. Jotkut sanoivat: ”Ja se, joka tekee pahaa tai tekee vääryyttä itselleen...” — ja jae loppuun asti. Hän sanoi: Hyvä, mutta ei se. Jotkut sanoivat: ”Ja ne, jotka tehtyään häpeällisen teon tai tehtyään vääryyttä itselleen muistavat Jumalaa ja pyytävät anteeksi syntejään.” Hän sanoi: Hyvä, mutta ei se. Kertoja sanoo: Sitten ihmiset vaikenivat. Hän sanoi: Mikä teitä vaivaa, oi muslimien joukko? He sanoivat: Ei mitään, Jumalan kautta, meillä ei ole mitään. Hän sanoi: Kuulin Jumalan lähettilään (SAWS) sanovan: Toivorikkain jae Jumalan kirjassa on ”Ja pidä rukous päivän molemmissa päissä ja yön lähitunteina” — ja hän luki koko jakeen — ja sanoi: Oi Ali, sen kautta, joka lähetti minut totuudessa ilosanoman tuojana ja varoittajana: totisesti, kun joku teistä nousee ottamaan wudunsa, synnit varisevat hänen jäseniltään; ja kun hän kääntyy kasvoineen ja sydämineen Jumalan puoleen, hän ei käänny pois rukouksestaan ennen kuin hänessä ei ole jäljellä mitään hänen synneistään, vaan hän on kuin äitinsä hänet synnytti. Ja jos hän lankeaa johonkin kahden rukouksen välillä, hänelle tapahtuu samoin — ja näin hän luetteli kaikki viisi. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 3, s. 39)
Kertoja sanoo: Eräänä päivänä uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Mikä on Koraanin toivorikkain jae? He sanoivat: ”Jumala ei anna anteeksi sitä, että Hänelle asetetaan kumppani, mutta sitä vähäisemmän Hän antaa anteeksi kenelle tahtoo.” Hän sanoi: Toivoa antava se on, mutta tätäkin parempi on olemassa. He sanoivat: ”Se, joka tekee pahaa tai tekee vääryyttä itselleen...” Hän sanoi: Ei tämäkään. He sanoivat: ”Ja ne, jotka tehtyään häpeällisen teon tai tehtyään vääryyttä itselleen muistavat Jumalaa ja pyytävät anteeksi syntejään.” Hän sanoi: Ei! He sanoivat: Mikä se sitten on? Hän sanoi: Kuulin Jumalan lähettiläältä (SAWS), että se on tämä jae: ”Ja pidä rukous päivän molemmissa päissä ja yön lähitunteina...” — sillä siinä sanotaan: hyvät teot poistavat pahat teot. Heti kun muslimi ottaa wudun rukousta varten, hän puhdistuu synneistään. Ja muslimit ottavat jatkuvasti wudun ja kulkevat jatkuvasti moskeijoihin, ja heidän kokoontumispaikkansa ovat heidän moskeijansa.
Alilta (AS), että hän sanoi: Moskeijoissa istuminen on islamin munkkius; uskovan kokoontumispaikka on hänen moskeijansa ja hänen munkkikammionsa on hänen kotinsa. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 3, s. 359)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Moskeijassa käyminen on islamin munkkius; uskovan kokoontumispaikka on moskeijassa, ja uskovan munkkikammio on hänen kotinsa.
Kumayl ibn Ziyadilta, uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi: Oi Kumayl, älä anna sellaisten ihmisten pettää itseäsi, jotka rukoilevat ja pitkittävät rukoustaan, paastoavat ja tekevät sen säännöllisesti, antavat almuja ja luulevat sen tähden olevansa onnistuneita. Oi Kumayl, vannon Jumalan kautta kuulleeni Jumalan lähettilään (SAWS) sanovan: Kun saatana on saanut joukon ihmisiä lankeamaan häpeällisiin tekoihin, kuten haureuteen, viinin juomiseen, koronkiskontaan ja muuhun sen kaltaiseen rivouteen ja syntiin, hän tekee heille rakkaaksi ankaran jumalanpalveluksen, nöyryyden, kumarruksen, alistumisen ja maahan heittäytymisen. Sitten hän johdattaa heidät niiden johtajien johtajuuteen (walaya), jotka kutsuvat tuleen, eikä heitä ylösnousemuksen päivänä auteta. Oi Kumayl, kyse ei ole siitä, että rukoilet, paastoat ja annat almuja; kyse on siitä, että rukous suoritetaan hurskaalla sydämellä ja teolla, joka on Jumalalle otollinen, oikealla nöyryydellä ja pysyvällä vakavuudella siinä. Tämä on testamentti. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 4, s. 94)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi Kumaylille: Älä anna niiden pettää itseäsi, jotka pitkittävät rukoustaan, paastoavat lakkaamatta, antavat runsaasti almuja ja pitävät itseään onnistuneina! Sitten hän sanoi: Oi Kumayl! Kuulin Jumalan lähettiläältä (SAWS), että saatana herättää tietyissä ihmisissä — saatuaan heidät ensin kunnolla tahriintumaan sellaisiin häpeällisiin tekoihin kuin haureus, viini ja koronkiskonta — innon ankaraan jumalanpalvelukseen, nöyryyteen, kumarrukseen, alistumiseen ja maahan heittäytymiseen. Seuraavassa vaiheessa hän tekee heistä yhteiskunnan epäuskon johtajien lähipiiriä, juuri niiden, jotka vievät ihmiset helvettiin. Oi Kumayl, rukous, paasto ja almu eivät ole mittapuu; mittapuuna on rukous puhtaalla sydämellä, Jumalalle otollinen teko, todellinen nöyryys ja oikean imaamin seuraaminen.
Sadiqilta, hänen isältään, hänen isoisältään (AS), joka sanoi: Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Kun rukoilet, anna itsesi kuulla lukemisesi, takbirisi ja ylistyksesi. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 4, s. 199)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Rukouksen aikana toista itsellesi lukeminen, takbir ja tasbih. Tai: kuuntele tarkasti omaa lukemistasi, takbiriasi ja tasbihiasi.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), että hän sanoi: Eräs mies paneutui huolellisesti lauseeseen ”Jumalan, armeliaan Armahtajan nimeen”, ja hänelle annettiin anteeksi. Ja häneltä myös: Lausukaa Koraani oikein vokalisoiden ja etsikää esiin sen harvinaisuudet. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 4, s. 371)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Eräs mies paneutui tarkasti lauseeseen Bismillah ja sen merkitykseen, ja juuri se toi hänet paratiisiin. Ja hän sanoi: Merkitkää Koraaniin vokaalit ja tuokaa esiin sen harvinaisuudet.
Adi ibn Hatim al-Ta'ilta, joka sanoi: Menin uskovaisten johtajan Ali ibn Abi Talibin (AS) luo ja tapasin hänet seisomasta rukoilemassa kasvot muuttuneina. En ole Jumalan lähettilään (SAWS) jälkeen nähnyt yhtään rukoilijaa, jonka kumarrus ja maahan heittäytyminen olisi ollut täydellisempi kuin hänen. Riensin häntä kohti, ja kun hän kuuli askelteni äänen, hän viittasi minulle kädellään. Jäin paikoilleni, kunnes hän oli rukoillut kaksi rak'aa, jotka hän suoritti lyhyesti mutta täydellisesti. Sitten hän lausui tervehdyksen ja heittäytyi maahan pitkäksi aikaa, niin että sanoin itselleni: Jumalan kautta, hän on nukahtanut! Silloin hän kohotti päänsä. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 5, s. 128)
Hatim al-Ta'in poika kertoo: Astuin uskovaisten johtajan (AS) luo hänen rukoillessaan, ja hänen värinsä oli muuttunut. Jumalan lähettilästä (SAWS) lukuun ottamatta kukaan ei rukoillut tällä tavoin. Hänen kumarruksensa ja maahan heittäytymisensä olivat täydelliset. Kun hän havaitsi läsnäoloni, hän viittasi kädellään, että jäisin. Istuuduin siihen. Hän sai rukouksen päätökseen ja heittäytyi maahan. Hänen maahan heittäytymisensä kesti niin kauan, että luulin hänen nukahtaneen. Sitten hän kohotti päänsä.
Ali (AS) sanoi: Se, joka sanoo kolme kertaa ”Jumala, siunaa Muhammadia ja Muhammadin sukua”, saa Jumalalta tarpeensa täytetyksi. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 5, s. 227)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Se, joka sanoo kolme kertaa: Jumala, lähetä siunaus Muhammadille ja Muhammadin suvulle, saa tarpeensa täytetyksi!
Hänen isältään, että Ali (AS) tapasi sanoa: Mikään ei katkaise rukousta; torjukaa häiriö niin paljon kuin kykenette. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 5, s. 405)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Mikään ei katkaise rukousta; tehkää mitä tahdotte.
Alilta (AS), joka sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) kosketti toisinaan partaansa rukouksen aikana. Sanoimme: Oi Jumalan lähettiläs, näemme sinun koskettavan partaasi rukouksessa. Hän sanoi: Se tapahtuu silloin, kun huoleni ovat käyneet moniksi. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 5, s. 417)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Toisinaan Jumalan lähettiläs (SAWS) kosketti rukouksen aikana kädellään siunattua partaansa. Kysyimme häneltä tämän syytä. Hän sanoi: Näin on silloin, kun huoleni ja murheeni ovat suuret.
Ali ibn al-Husainilta, hänen isältään, että Ali (AS) sanoi: Tuomio, rangaistusseuraamukset (hudud) ja perjantairukous eivät ole päteviä ilman imaamia. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 6, s. 13)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Tuomio, hudud-rangaistusten toimeenpano ja perjantairukous edellyttävät imaamin läsnäoloa.
Alilta (AS), joka sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Se, joka tekee synnin ja pelkää sitä, ottakoon täydellisen wudun, menköön sitten ulos avoimeen maastoon, jossa kukaan ei häntä näe, rukoilkoon kaksi rak'aa ja sanokoon sitten: Jumala, anna minulle anteeksi se ja se syntini — sillä se on hänelle sovitus. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 6, s. 394)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) tapasi sanoa: Se, joka on tehnyt synnin ja pelkää sitä, ottakoon wudun täydellä läsnäololla ja menköön johonkin yksinäiseen paikkaan maan päällä, taivasalle, missä kukaan ei häntä näe, ja rukoilkoon siellä kaksi rak'aa. Sanokoon sitten: Jumala! Minä tein näin ja näin. Anna minulle anteeksi! Tämä teko on hänen syntinsä sovitus.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), joka sanoi: Kun Jumalan lähettiläs (SAWS) unohti jotakin, hän asetti otsansa kämmenelleen ja sanoi sitten: Jumala, Sinulle kuuluu ylistys, oi Sinä, joka palautat asian mieleen ja saatat sen tapahtumaan, palauta mieleeni se, minkä olen unohtanut. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 6, s. 424)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Kun Jumalan lähettiläs (SAWS) unohti jotakin, hän asetti otsansa kämmenelleen ja sanoi: Oi Jumala! Ylistys kuuluu Sinulle. Oi Sinä, joka tuot mieleen! Tuo minun mieleeni!
Alilta (AS), että hän sanoi: Sulkekaa aukot ja täydentäkää rivit, sillä Jumala ja Hänen enkelinsä lähettävät siunauksen niille, jotka täydentävät rivit. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 6, s. 505)
Uskovaisten johtaja (AS) tapasi sanoa ennen yhteisrukouksen alkua: Täyttäkää tyhjät paikat ja täydentäkää rivit! Jumalan ja enkelien siunaus teille!
Alilta (AS), että Jumalan lähettiläs (SAWS) lyhensi rukouksen Minassa. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 6, s. 574)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) rukoili rukouksensa Minassa lyhennettyinä.
Uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi: Jokainen pyytäminen on nöyryytystä ja vajavuutta, paitsi kun ihminen pyytää imaamiltaan, oppineeltaan tai isältään; siinä ei ole hänelle nöyryytystä eikä vajavuutta. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 7, s. 228)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Pyynnöt ovat kaikki nöyryytystä ja alennusta, paitsi imaamille, oppineelle tai isälle esitetyt.
Uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi: Jumalaa ei ole palvottu millään ankarammalla kuin kulkemalla Hänen huoneeseensa. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 8, s. 29)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Paras jumalanpalvelus on askelten ottaminen ja kulkeminen kohti Jumalan huonetta eli moskeijaa.
Hän (AS) sanoi: Varokaa sitä, jota sydämenne vihaavat. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 8, s. 350)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Varokaa sitä, mikä ei ole sydämenne mukaista!
Hasan ibn Alilta (AS), että hän sanoi: Isäni sanoi minulle kuolinhetkellään: Pidä kiinni vaikenemisesta, niin pysyt turvassa. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 9, s. 20)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Haluatko hyvinvointia ja turvallisuutta? Vartioi kieltäsi ja pysy vaiti!
Uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi Kufaa ylistäessään: Voi sinua, oi Kufa! Kuinka hyvä sinä oletkaan ja kuinka suloinen sinun tuoksusi — ja kuinka kelvottomia monet sinun asukkaistasi! (Mustadrak al-Wasa'il, osa 10, s. 264)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Oi Kufa! Kuinka hyvä ja miellyttävä paikka sinä oletkaan; mutta voi, että asukkaasi ovat enimmäkseen kelvottomia.
Hasan ibn Ali ibn Shu'ba teoksessa Tuhaf al-Uqul: Kirje, jonka uskovaisten johtaja (AS) kirjoitti Ziyad ibn al-Nadrille lähettäessään hänet etujoukkonsa johdossa kohti Siffiniä: Tiedä, että joukon etujoukko on sen silmät ja etujoukon silmät ovat sen tiedustelijat. Kun siis olet lähtenyt omilta mailtasi ja lähestyt vihollistasi, älä väsy lähettämään tiedustelijoita joka suuntaan, solien ja rotkojen suulle, puiden ja tiheikköjen keskelle ja jokaiselle sivustalle, jottei vihollisenne yllättäisi teitä ja jotta teillä itsellänne olisi väijytys. Älä liikuta osastoja ja heimoja aamusta iltaan muuten kuin taistelujärjestyksessä, jotta silloin, kun jokin äkillinen tapaus yllättää teidät tai kohtaatte ikävyyden, olisitte jo ennalta asettuneet järjestykseen. Ja kun leiriydytte vihollisen luo tai vihollinen leiriytyy teidän luoksenne, olkoon leirinne kukkuloiden rinteillä, vuorten juurilla tai jokien mutkissa, jotta teillä olisi turva takananne ja suoja edessänne. Käykää taisteluun yhdeltä tai kahdelta suunnalta ja asettakaa vartijanne vuorten huipuille, kukkuloiden laelle ja jokien penkereille, jotta he tähystäisivät teidän puolestanne eikä vihollisenne tulisi kimppuunne pelätystä eikä turvallisesta suunnasta. Ja kun leiriydytte, leiriytykää kaikki yhdessä, ja kun lähdette liikkeelle, lähtekää kaikki yhdessä. Ja kun yö laskeutuu ylitsenne ja olette leiriytyneet, ympäröikää leirinne keihäillä ja kilvillä ja asettakaa jousimiehenne kilpienne taakse, jottei teitä yllätettäisi varomattomina eikä teistä havaittaisi huolimattomuutta. Vartioi leiriäsi itse, ja varo nukkumasta tai viettämästä yötä aamuun muuten kuin torkahdellen tai hetken lepäillen. Ja olkoon tämä sinun tapasi ja tottumuksesi, kunnes saavut vihollisesi luo. Ole maltillinen joukkosi johtamisessa ja varo kiirettä, ellei sinulle avaudu tilaisuutta. Ja varo aloittamasta taistelua muutoin kuin jos he aloittavat tai jos sinulle saapuu minun käskyni. Rauha sinulle ja Jumalan armo. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 11, s. 40)
Uskovaisten johtajan (AS) kirje Ziyad ibn Nadrille, kun hän lähetti tämän armeijan etujoukon johtajana kohti Siffiniä: Tiedä, että armeijan etujoukko on sen silmät. Kun siis olet lähtenyt omalta maaltasi ja lähestynyt vihollista, älä väsy lähettämään tiedustelijoita joka suuntaan, joihinkin laaksoihin, puiden ja tiheikköjen lomaan ja joka taholle, jottei vihollinen hyökkäisi kimppuunne eikä yllättäisi teitä, ja jotta te itse valmistaisitte hänelle väijytyspaikan. Älä liikuta armeijaa ja heimoja aamusta iltaan muuten kuin taistelujärjestykseen asetettuina, jotta jos sattuu jokin äkillinen tapaus tai kohtaatte vaikeuden, teillä olisi valmius jo etukäteen. Ja jos leiriydytte vihollisen luo tai vihollinen leiriytyy teidän luoksenne, sijoittakaa leirinne kukkuloiden tai vuorten rinteille, jotta teillä olisi tuki ja paluutie käytettävissänne. Käykää taistelua yhdeltä tai kahdelta suunnalta, ja asettakaa tähystäjänne vuorten huipuille ja korkeille paikoille, jotta he vartioisivat teitä eikä vihollinen yllättäisi teitä turvalliselta tai turvattomalta suunnalta. Ja aina kun leiriydytte, leiriytykää kaikki yhdessä, ja kun siirrytte, siirtykää kaikki yhdessä. Ja jos yö saapuu ja olette leiriytyneet, ympäröikää leirinne keihäsmiehillä ja kilvillä ja asettakaa jousimiehenne kilpien taakse, jottei teitä yllätettäisi eikä tietämättömyys pääsisi valtaanne. Ja vartioi leiriä itse henkilökohtaisesti. Älä nuku äläkä valvo aamuun muuten kuin kevyellä unella tai lyhyellä torkulla. Ja tämän tulee olla pysyvä tapasi ja käytäntösi, kunnes saavut vihollisen luo. Ole maltillinen joukkojesi järjestämisessä ja karta kiirettä, ellet saa tilaisuutta. Ja varo aloittamasta taistelua muutoin kuin jos he aloittavat tai jos minun määräykseni saapuu sinulle. Rauha sinulle ja Jumalan armo.
Al-Asbaghilta, joka sanoi: Ali (AS) ei koskaan ollut taistelussa huutamatta: Oi Kaf-Ha-Ya-Ain-Sad! (Mustadrak al-Wasa'il, osa 11, s. 105)
Asbagh ibn Nubata kertoo, että uskovaisten johtaja (AS) huusi sodissa: Ya Kaf-Ha-Ya-Ain-Sad!
Uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi pojalleen: Totisesti Jumala, mahtava ja korkea, on tehnyt hyvistä luonteenpiirteistä yhdyssiteen itsensä ja palvelijoidensa välille. Me siis toivomme, että jokainen teistä pitäisi kiinni jostakin luonteenpiirteestä, joka yhdistää hänet Jumalaan. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 11, s. 192)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumala on tehnyt hyvistä luonteenpiirteistä yhteyden itsensä ja palvelijoidensa välille. Toteuttakaa siis hyviä luonteenpiirteitä, jotta yhdistyisitte Jumalaan.
Hän (AS) sanoi: Oikeudenmukaisuus on säädösten elämä; totuudellisuus on puheen henki. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 11, s. 318)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Säädösten elämä on oikeudenmukaisuudessa, ja puheen henki on totuudellisuudessa.
Ali ibn Abi Talibilta (AS), joka sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Uskovalla on seitsemänkymmentäkaksi verhoa. Kun hän tekee synnin, häneltä repeytyy yksi verho. Jos hän katuu, Jumala palauttaa sen hänelle ja seitsemänkymmentä sen mukana. Mutta jos hän kieltäytyy ja jatkaa yhä syntien tiellä, hänen verhonsa repeytyvät häneltä. Jos hän katuu, Jumala palauttaa ne, ja jokaisen verhon mukana seitsemän verhoa. Jos hän vielä kieltäytyy ja jatkaa syntien tiellä, hänen verhonsa repeytyvät ja hän jää ilman verhoa. Silloin Jumala, mahtava ja korkea, ilmoittaa enkeleille: Peittäkää palvelijani siivillänne, sillä Aadamin lapset moittivat mutta eivät korjaa, kun taas minä korjaan enkä moiti. Jos hän vielä kieltäytyy ja jatkaa syntien tiellä, enkelit valittavat hänestä Herralleen, nostavat siipensä ja sanovat: Oi Herra, tämä palvelijasi vaivaa meitä niillä häpeällisillä teoilla, joita hän tekee, olivatpa ne julkisia tai salaisia. Hän sanoo: Silloin heille sanotaan: Vetäkää siipenne pois hänen yltään. Ja jos hän sitten tekee synnin yön pimeydessä tai päivän valossa, autiomaassa tai meren pohjassa, Jumala saattaa sen ihmisten kielille. Pyytäkää siis Jumalalta, ettei Hän repisi teidän verhojanne. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 11, s. 352)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) sanoi: Uskovalla on seitsemänkymmentäkaksi verhoa. Aina kun hän tekee synnin, yksi noista verhoista siirtyy syrjään. Jos hän katuu, Jumala palauttaa tuon verhon hänelle. Mutta jos hän pitää kiinni synnistä ja etenee sillä tiellä, hänen verhonsa siirtyvät syrjään yksi toisensa jälkeen. Jos hän vielä silloin katuu, Jumala palauttaa hänelle kaikki nuo verhot. Jos hän yhä pitäytyy synnissä ja tekee syntiä lakkaamatta, kaikki verhot siirtyvät syrjään ja hän jää verhotta. Tässä tilassa Jumala, mahtava ja korkea, ilmoittaa enkeleille: Peittäkää palvelijani siivillänne, sillä Aadamin lapset etsivät vikoja mutta eivät korjaa, kun taas minä korjaan enkä etsi vikoja. Jos hän vielä pitäytyy synnissä, enkelit valittavat hänestä Herralleen, siirtävät siipensä syrjään ja sanovat: Herramme, tämä palvelijasi vaivaa meitä sillä rumuudella, jota hän tekee, niin julkisesti kuin salassa. Silloin Jumala sanoo: Ottakaa siipenne pois hänen yltään. Ja jos hän sitten tekee synnin — olipa se yön pimeydessä, päivän valossa, autiomaassa tai meren pohjassa — tuo synti tulee ihmisten kielille ja hän joutuu häpeään. Pyytäkää siis Jumalalta, ettei Hän repisi teidän verhojanne vaan varjelisi kunnianne.
Syyrialaisen vanhuksen kertomuksessa: hän kysyi uskovaisten johtajalta (AS): Mikä nöyryytys on nöyryyttävin? Hän sanoi: Ahneus tämänpuoleista kohtaan. On kerrottu, että uskovaisten johtajalta (AS) kysyttiin, mitä ahneus on. Hän sanoi: Vähän tavoittelemista paljon hukkaamalla. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 12, s. 59)
Uskovaisten johtajalta (AS) kysyttiin pahimmasta nöyryytyksestä. Hän sanoi: Ahneus tämänpuoleista kohtaan. Kysyttiin: Mitä ahneus tarkalleen on? Hän sanoi: Paljon antamista ja vähän saamista.
Uskovaisten johtajalta (AS): Häneltä kysyttiin, kuka ihmisistä on alituisimmin murheen vallassa. Hän sanoi: Se, jolla on huonoin luonne. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 12, s. 76)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Se, jolla on huono luonne, on aina murheellinen.
Hänen isoisältään Ali ibn al-Husainilta, hänen isältään, Ali ibn Abi Talibilta (AS), Jumalan lähettiläältä: Löysin siitä, minkä Jumala, siunattu ja korkea, on lähettänyt alas, ettei ole palvelijaa, joka olisi tehnyt synnin — olipa se mikä tahansa ja kuinka suuri tahansa — ja sitten katunut, ilman että Korkein Jumala kääntyisi armossaan häntä kohti. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 12, s. 128)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jumalan lähettiläs (SAWS) tapasi sanoa: Jumala on sanonut: Kun palvelija katuu, teki hän mitä tahansa, minäkin käännyn häntä kohti ja annan anteeksi.
Uskovaisten johtajalta (AS), joka sanoi: Ei ole kuollut se, joka on jättänyt jälkeensä hyviä tekoja, joita seurataan; ja se, joka on levittänyt viisautta, muistetaan sen tähden. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 12, s. 229)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Se, joka on tehnyt tekoja, joita jatketaan hänen kuolemansa jälkeen, tai jättänyt jälkeensä viisauden, joka leviää hänen jälkeensä, ei koskaan kuole.
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Takiyya on ihmisten kohtelemista sillä tavoin, jonka he tuntevat, ja sen välttämistä, minkä he torjuvat, varoen heidän aiheuttamiaan onnettomuuksia. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 12, s. 337)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Takiyya tarkoittaa sitä, että toimii ihmisten kanssa tavalla, jonka he tuntevat, ja jättää sen, mikä on heille vierasta, jotta pysyisi turvassa heidän aiheuttamaltaan levottomuudelta.
Hänen kirjeestään Qutham ibn al-Abbasille, joka oli hänen käskynhaltijansa Mekassa: Mitä tulee asiaan: toimita ihmisille pyhiinvaellus ja muistuta heitä Jumalan päivistä. Istu heitä varten aamuin ja illoin; anna fatwa sille, joka kysyy, opeta tietämätöntä ja muistuta oppinutta. Älköön sinulla olko ihmisten luo muuta lähettilästä kuin kielesi eikä muuta ovenvartijaa kuin kasvosi. Äläkä sulje ketään tarvitsevaa pois luotasi, sillä jos hänet käännytetään oviltasi jo hänen ensimmäisellä tulollaan, sinua ei ylistetä siitä, että myöhemmin täytät hänen tarpeensa. Katso siis, mitä Jumalan varoja luoksesi on kertynyt, ja anna se niille luonasi oleville, joilla on perhe ja nälkä, osuen sillä puutteen ja köyhyyden kohtiin. Ja mitä siitä jää yli, lähetä meille, jotta jakaisimme sen niiden kesken, jotka ovat meidän luonamme. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 13, s. 172)
Tämä on kirje, jonka uskovaisten johtaja (AS) kirjoitti Qutham ibn Abbasille aikana, jolloin hän oli asettanut tämän Mekan käskynhaltijaksi: Mitä tulee asiaan: toimita ihmisille pyhiinvaellusmenot ja muistuta heitä Jumalan päivistä. Istu ihmisiä varten iltapäivisin: anna fatwa kysyjälle, opeta tietämätöntä ja muistuta oppinutta. Älköön sinun ja ihmisten välillä olko muuta välittäjää kuin kielesi, älköönkä ovenvartija hoitako välitystä kasvojesi sijasta, äläkä pidätä ketään tarvitsevaa pääsemästä luoksesi; sillä jos tarvitseva käännytetään ovestasi jo hänen ensimmäisellä tulollaan, on tapahtunut se, mitä ei olisi pitänyt tapahtua. Katso siis, mitä Jumalan varoja luoksesi on kertynyt, ja toimita se alueesi tarvitseville ja nälkäisille ja käytä se oikein köyhien ja varattomien hyväksi. Ja mitä siitä jää yli, lähetä meille, jotta jakaisimme sen niiden kesken, jotka ovat meidän luonamme.
Alilta (AS), että hän sanoi: Naisen jihadiin kuuluu se, että hän on hyvä puoliso miehelleen. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 14, s. 246)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Osa naisen jihadista on aviomiehen palveleminen.
Alilta (AS), että hän sanoi: Kun niskoittelu (nushuz) tulee vaimon puolelta eikä aviomiehen puolelta, on miehelle luvallista ottaa takaisin kaikki, minkä hän on vaimolle antanut. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 15, s. 381)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi: Jos niskoittelu ja tottelemattomuus tulee vaimon puolelta eikä aviomiehen puolelta, on miehelle luvallista ottaa takaisin kaikki, minkä hän on vaimolle antanut.
Uskovaisten johtajalta (AS), että hän sanoi pojalleen Hasanille (AS): Poikani, älä syö suupalaakaan kuumaa tai kylmää äläkä juo kulausta tai siemaustakaan sanomatta ennen syömistä tai juomista: Jumala, minä pyydän Sinulta syömisessäni ja juomisessani turvaa niiden aiheuttamalta sairaudelta, ja voimaa niiden avulla Sinun tottelemiseesi, muistamiseesi ja kiittämiseesi siinä ajassa, jonka jätät jäljelle ruumiiseeni; ja että niiden voimalla vahvistaisit minua palvelemaan Sinua ja innoittaisit minulle hyvän tavan varjeltua tottelemattomuudelta Sinua kohtaan. Sillä jos teet niin, olet turvassa sen haitalta ja vahingolta. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 16, s. 281)
Uskovaisten johtaja (AS) sanoi imaami Hasanille (AS): Poikani, älä syö suupalaakaan kuumaa tai kylmää ruokaa äläkä juo kulaustakaan, ellet ennen syömistä tai juomista sano:
Jumala, minä pyydän Sinulta syömisessäni ja juomisessani turvaa niiden aiheuttamilta vaivoilta ja sairauksilta, ja voimaa Sinun tottelemiseesi, muistamiseesi ja kiittämiseesi jäljellä olevana elinaikanani, ja että tekisit minut niiden voimalla urheaksi Sinun palvelemisessasi, ja että innoittaisit minulle, kuinka varjelen itseni tottelemattomuudelta Sinua kohtaan.
Abu Ja'farilta (AS): Löysimme Alin (AS) kirjat yhtenäisenä kirjakääröksi koottuina. (Mustadrak al-Wasa'il, osa 17, s. 293)
Imaami Baqir (AS) sanoi: Isäni kirjojen joukossa Alin (AS) kirja oli yhtenäinen kokonaisuus, ei paloina ja toisistaan erillään.
Kirja saatiin päätökseen perjantai-iltapäivänä khordad-kuun toisena päivänä vuonna 1404 (aurinkokalenteria), mikä vastaa 25. dhu al-qa'da vuotta 1446, Dahw al-Ardin päivänä.